Je dis, et avec l'aide de Dieu : La question de raser la barbe est une question juridique controversée. La question de la barbe est vaste, et ce n'est pas la préoccupation principale des musulmans qui nécessite que nous y consacrions toute notre attention. L'appel à imiter le Prophète  dans son apparence est souhaitable ; pour réaliser la perfection humaine, et notre interaction concernant la barbe doit être axée sur l'encouragement des musulmans et leur amour pour celle-ci, en suivant l'exemple du Prophète , et non comme un rejet du mal, car il s'agit d'un sujet de divergence. Il est dit dans les fatwas de Zarqa, p. 272 : « Quiconque vous dit que l'une des conditions de l'islam est de laisser pousser la barbe et de porter la djellaba dans la rue, que le fait de ne pas avoir de barbe est contraire à la tradition islamique pour les hommes, mais ce n'est pas une condition pour qu'une personne devienne musulmane. La plupart des musulmans aujourd'hui rasent leur barbe, et laisser pousser la barbe n'est pas réservé aux musulmans, mais les étrangers, jeunes et vieux, le font aussi beaucoup. Cela est devenu la "mode des jeunes modernes !!". Et la chose la plus simple dont la violation est contraire à la conduite islamique est de raser la barbe.... ». Nous présentons ci-dessous quelques éléments concernant le rasage et la coupe de la barbe : 1. Les principes d'interprétation chez les Hanafites ne tirent pas de l'obligation de la barbe, mais la placent dans le domaine de la recommandation et de la sunnah. Al-Sarakhsî a dit dans Al-Mabsût, 4 : 74 : « La sunnah est de couper la moustache et de laisser pousser la barbe ». 2. La barbe est considérée comme une sunnah accessoire chez les Hanafites, elle prend donc le statut de recommandation selon ce principe, car elle fait partie des habitudes et non des actes d'adoration. Abdul Aziz Al-Ghamari a dit dans "Ifaadat Dhawi Al-Afham", p. 26-27 : « Et quiconque parmi les juristes a déclaré l'obligation de la barbe et l'interdiction de la raser, a jugé cela, comme nous l'avons dit, en raison de l'habitude dans laquelle il a été élevé, et à laquelle il s'est habitué dans sa vie sociale, comme c'était le cas chez nous au Maroc avant la propagation du rasage de la barbe. Nous considérions le rasage comme un grand déshonneur et un péché majeur, car cela était contraire à l'état de notre société barbu, et la preuve en est que les juristes n'ont pas dit que tout ce qui a été interdit était en raison de la ressemblance. » 3. La nature signifie la sunnah dans le langage général des Hanafites. Les hadiths qui mentionnent la barbe comme faisant partie de la nature indiquent, selon eux, qu'elle est une sunnah et non une obligation. D'après Abu Huraira , le Prophète  a dit : « Parmi les caractéristiques de l'islam : se laver le jour du vendredi, se brosser les dents, couper la moustache et laisser pousser la barbe, car les Majous laissent leurs moustaches et rasent leurs barbes, alors contredisez-les, rasez vos moustaches et laissez vos barbes » dans Sahih Ibn Hibban, 3 : 24. 4. La barbe n'est pas considérée comme une ressemblance blâmable chez les Hanafites tant que celui qui la rase ou la coupe ne vise pas à imiter ou que cela ne soit pas un symbole pour les non-musulmans, ou que l'acte de raser ou de couper ne soit pas une coutume répandue dans la société musulmane. Cependant, si quelqu'un la coupe ou la rase en se moquant ou en se moquant de la sunnah islamique, il craint de tomber dans l'incrédulité. Dans ce cas, ces règles ne s'appliquent pas à la barbe de sorte que son rasage ou sa coupe soit considéré comme une ressemblance blâmable. D'après Abu Hanifa, d'après Hamad, d'après Ibrahim, il a dit : « Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme prenne de sa barbe tant qu'il ne ressemble pas aux polythéistes », comme dans le livre des effets, 1 : 234. D'après Ibn Umar , le Prophète  a dit : « Contredisez les polythéistes, rasez vos moustaches et laissez vos barbes » dans Sahih Muslim, 1 : 222, et d'après Abu Huraira , le Prophète  a dit : « Rasez vos moustaches et laissez vos barbes, contredisez les Majous » dans Sahih Muslim, 1 : 222. Ibn Al-Hamam a dit dans Fath Al-Qadir, 2 : 348 : « Cette phrase est une justification » : c'est-à-dire la phrase : « Contredisez les polythéistes », ou « Contredisez les Majous », et Al-Kasani a dit dans Badā'i Al-Sanā'i, 2 : 141 : « Et parce que cela ressemble aux chrétiens, c'est donc détestable. » 5. La dignité est la norme louable dans la société. Si le rasage ou la coupe de la barbe est considéré comme blâmable et nuisible à la dignité dans la société, alors raser ou couper la barbe est détestable. Si le rasage et la coupe sont courants dans la société et ne sont pas considérés comme déshonorants, alors le rasage ou la coupe ne sont pas blâmables et ne sont pas considérés comme nuisibles à la dignité. C'est le cas dans les sociétés musulmanes aujourd'hui, où le rasage ou le raccourcissement n'est pas considéré comme nuisible à la dignité. Sur cette base, le rasage et la coupe de la barbe ne sont pas détestables, et cela n'empêche pas l'encouragement à suivre la sunnah du Prophète . Al-Imadi a dit dans Tanqih Al-Fatawa Al-Imadiyya, 1 : 429 : « Si le rasage de la barbe nuit à la dignité, cela empêche l'acceptation - c'est-à-dire le témoignage - sinon ce n'est pas le cas », et Ibn Abidin l'a expliqué en disant dans Tanqih Al-Fatawa Al-Imadiyya, 1 : 429 : « Sur cette base, si c'est quelqu'un qui a l'habitude de se raser et ne le considère pas comme une honte parmi eux, cela ne nuit pas à sa dignité, son témoignage est accepté... ». 6. La ressemblance avec les femmes est une question coutumière. Ce qui détermine ce comportement et cette apparence spécifique à l'homme ou à la femme est la coutume. Tout comportement dans la coutume qui est considéré comme une ressemblance avec les femmes est blâmable et détestable. Le rasage de la barbe n'est pas considéré dans les sociétés musulmanes comme une ressemblance avec les femmes, et ceux qui le font ne pensent pas qu'ils souhaitent imiter les femmes. Par conséquent, le rasage n'est pas considéré comme une ressemblance avec les femmes, et il n'est pas détestable pour cette raison. D'après Ibn Abbas , il a dit : « Le Prophète  a maudit les efféminés parmi les hommes et les femmes qui imitent les hommes, et a dit : Éloignez-les de vos maisons » dans Sahih Al-Bukhari, 7 : 159. Al-Ayni a dit dans Omdah Al-Qari, 24 : 14 : « Et les femmes qui imitent les hommes, c'est-à-dire les femmes qui ressemblent aux hommes, qui se comportent comme des hommes, et cela est en réalité l'opposé des efféminés ; car ce sont ceux qui ressemblent aux femmes », comme dans Omdah Al-Ri'ayah, 22 : 42. 7. La généralité de la calamité fait partie des nécessités, même si elle en diffère, car elle englobe tout ce qui est répandu dans la société, même s'il n'y a pas de nécessité. Si nous trouvons un principe ou une opinion d'un juriste respecté pour lever le péché des gens, nous le faisons pour réaliser le concept de généralité de la calamité. Dans la question de la barbe, nous avons trouvé que les Shafii ont dit que la barbe est sunnah, et il y a une opinion forte chez les Maliki autorisant le raccourcissement tant que cela ne constitue pas une mutilation, et la plupart des livres des Hanafites indiquent que la barbe est sunnah. Nous n'avons donc pas besoin de prêter attention à certaines expressions ambiguës chez les Hanafites concernant l'interdiction et de s'y accrocher en agissant selon ce principe. Il est dit dans le commentaire de Al-Nafrawi, 2 : 307 : « Il est interdit de la raser si c'est pour un homme, et quant à la couper, si elle n'est pas trop longue, c'est pareil. Mais si elle est très longue, il a indiqué son jugement en disant : Malik a dit : Il n'y a pas de mal à prendre de sa longueur si elle est devenue très longue, au point de dépasser la norme pour la plupart des gens, il coupe le surplus ; car le fait de la laisser peut rendre l'apparence laide, et le jugement sur le fait de prendre est une recommandation, donc il n'y a pas de mal ici à ce qui est meilleur que d'autres, et il n'y a pas de limite à ce qui est pris, et il convient de se limiter à ce qui améliore l'apparence. » Al-Khayr Al-Ramli Al-Shafi'i a dit dans ses fatwas, 4 : 69 : « Raser la barbe d'un homme et l'épiler est détestable, pas interdit, et l'opinion de Al-Halimi : « Il n'est pas permis à quiconque de raser sa barbe ou ses sourcils » est faible. » Et Dieu sait mieux.