C'est un chef qui nécessite son entretien et qui a une pleine autorité ; car le chef qui est entretenu et qui a une pleine autorité est semblable à son chef en matière de protection et de soutien. Tout comme il doit payer la zakat de son chef, il doit également payer la zakat de ce qui est semblable à son chef. Il doit donc donner la zakat al-fitr pour ses esclaves qui ne sont pas destinés au commerce ; en raison de la raison, qui est la nécessité de l'entretien et la pleine autorité, avec la condition d'être soit musulmans, soit non-croyants. En effet, Ibn Umar, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : « Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a ordonné la zakat al-fitr pour le petit et le grand, le libre et l'esclave parmi ceux que vous entretenez », dans les Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 161, et les Sunan al-Daraqutni 2 : 140, et le Musnad de al-Shafi'i p. 93. Cela est général et inclut le musulman et le non-croyant. Et Abu Huraira, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : « Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, sortait la zakat al-fitr pour chaque personne qu'il entretenait, qu'elle soit petite ou grande, libre ou esclave, même si elle était chrétienne, d'un montant de blé ou d'un sa' de dattes ». Al-Zayla'i a dit dans Nasb al-Rayah 2 : 414 : Il a été rapporté par al-Tahawi dans al-Mushkil, et il est bon pour le suivi, surtout par la narration d'Ibn al-Mubarak. Et Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : « L'homme sort la zakat al-fitr pour chaque esclave qu'il possède, même s'il est juif ou chrétien », dans le Musannaf d'Abd al-Razzaq 3 : 324.