Je dis, et avec l'aide de Dieu : c'est un chef dont il doit s'occuper et sur lequel il a une pleine autorité ; car le chef qu'il entretient et sur lequel il a une pleine autorité est considéré comme son propre chef en matière de défense et de soutien. Ainsi, tout comme il est obligé de donner l'aumône pour son propre chef, il est également obligé de donner l'aumône pour ce qui est considéré comme son chef. Il doit donc donner l'aumône de la rupture du jeûne pour ses esclaves qui ne sont pas engagés dans le commerce ; car il y a une raison, qui est l'obligation de l'entretien et la pleine autorité, avec la condition qu'ils soient musulmans ou non musulmans. En effet, d'après Ibn Umar, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « Le Messager de Dieu a ordonné l'aumône de la rupture du jeûne pour le petit et le grand, le libre et l'esclave parmi ceux que vous entretenez » dans les Sunan de Al-Bayhaqi, vol. 4, p. 161, et dans les Sunan de Al-Daraqutni, vol. 2, p. 140, et dans le Musnad de Al-Shafi'i, p. 93. Cela est général et inclut le musulman et le non-musulman. Et d'après Abu Huraira, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « Le Messager de Dieu sortait l'aumône de la rupture du jeûne pour chaque personne qu'il entretenait, qu'elle soit petite ou grande, libre ou esclave, même si c'était un chrétien, à partir de blé ou d'un sa' de dattes », a dit Al-Zailai dans Nasb al-Rayah, vol. 2, p. 414 : rapporté par Al-Tahawi dans Al-Mushkil, et il est valable pour le suivi, surtout par la narration d'Ibn Al-Mubarak. Et d'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « L'homme doit donner l'aumône de la rupture du jeûne pour chaque esclave qu'il possède, même s'il est juif ou chrétien » dans le Musannaf d'Abd Al-Razzaq, vol. 3, p. 324, et Dieu sait mieux.