Celui qui rompt le jeûne délibérément pendant le jour de Ramadan commet un grand péché, et il encourt un châtiment sévère comme l'a rapporté le Prophète صلى الله عليه وسلم : ((Alors que je dormais, deux hommes sont venus à moi, m'ont pris par les bras et m'ont emmené sur une montagne escarpée. Ils m'ont dit : monte jusqu'à ce que j'arrive à mi-chemin de la montagne, alors j'ai entendu un bruit fort. J'ai demandé : quel est ce bruit ? Ils ont dit : c'est le hurlement des habitants du feu. Ensuite, ils m'ont emmené et j'ai vu des gens suspendus par leurs chevilles, leurs bouches déchirées, du sang coulait de leurs bouches. J'ai demandé : qui sont ces gens ? Ils ont dit : ce sont ceux qui rompent le jeûne avant la fin de leur jeûne)), dans Sahih Ibn Hibban 16 : 536, et Al-Mustadrak 1 : 595, et Sunan An-Nasa'i 2 : 246. Cela concerne ceux qui rompent le jeûne avant le coucher du soleil, alors comment sera la situation de celui qui ne jeûne pas du tout, et qui doit compenser et expier, ce qui se fait dans l'ordre suivant : affranchir un esclave, s'il ne peut pas, alors jeûner deux mois consécutifs, s'il ne peut pas, alors nourrir soixante pauvres. Et il doit se repentir auprès d'Allah et s'abstenir pour le reste de la journée en imitant les jeûneurs. Voir : Al-Mabsout 1 : 116, 3 : 71, et Bada'i' As-Sana'i 2 : 103 ; car d'après Salama ibn Al-Akwa' رضي الله عنه, il a dit : ((Le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné à un homme des Aslam d'annoncer aux gens que celui qui a mangé doit jeûner le reste de sa journée, et celui qui n'a pas mangé doit jeûner, car aujourd'hui est le jour d'Achoura)), dans Sahih Al-Bukhari 2 : 705, et Sahih Ibn Hibban 8 : 385, et Al-Mustadrak 3 : 608, et Achoura était un jeûne obligatoire avant l'obligation du jeûne de Ramadan. Et parce que le temps de Ramadan est un temps noble, il est donc obligatoire de le respecter autant que possible. Si l'on ne peut pas le respecter en jeûnant, il est obligatoire de le respecter en imitant les jeûneurs ; compensant ainsi son droit autant que possible s'il est capable de l'imiter, et évitant de se mettre dans une situation suspecte. Voir : Bada'i' As-Sana'i 2 : 103.