C'est l'une des trois choses suivantes dans l'ordre, de sorte que si l'on est incapable de faire l'une d'elles, on passe à la suivante. Il a été rapporté qu'un homme est venu voir le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et a dit : "Je suis perdu, ô Messager d'Allah !" Il a demandé : "Qu'est-ce qui t'a perdu ?" L'homme a répondu : "J'ai eu des relations avec ma femme pendant le Ramadan." Le Prophète a dit : "Trouves-tu quelque chose pour affranchir un esclave ?" L'homme a répondu : "Non." Le Prophète a dit : "Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ?" L'homme a répondu : "Non." Le Prophète a demandé : "Trouves-tu de quoi nourrir soixante pauvres ?" L'homme a répondu : "Non." Alors il s'est assis et le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui a apporté un tas de dattes et a dit : "Fais don de cela." L'homme a répondu : "Nous sommes plus pauvres que ceux qui se trouvent entre ses deux vallées - c'est-à-dire Médine - il n'y a pas de maison plus nécessiteuse que la nôtre." Le Prophète a ri jusqu'à ce que ses dents soient visibles, puis a dit : "Va et nourris ta famille." Cela se trouve dans Sahih Muslim 2 : 781 et Sahih al-Bukhari 2 : 684. Les détails sont les suivants : 1. Affranchir un esclave : qu'il soit homme ou femme, jeune ou vieux, croyant ou non croyant, et la condition de l'esclave est de ne pas perdre l'utilité de la force, de la marche, de la parole, de la vue et de l'intellect. 2. Jeûner deux mois consécutifs : il ne doit pas y avoir de jour de fête ni de jours de Tachriq ; car le jeûne des jours de fête et des jours de Tachriq est détesté au point d'être interdit, en raison de l'interdiction claire du Prophète (paix et bénédictions sur lui) de jeûner ces jours-là. Par conséquent, il n'est pas valide de jeûner ces jours-là dans le cadre de l'expiation ; car s'il jeûne pendant ces jours, son jeûne sera incomplet à cause de l'interdiction, et le jeûne doit être complet. Ainsi, il n'est pas acceptable de remplacer un jeûne complet par un jeûne incomplet, et s'il ne jeûne pas ces jours interdits, il enfreindra la continuité exigée dans le verset : (Et quiconque ne trouve pas [de quoi affranchir un esclave] alors jeûne deux mois consécutifs avant qu'ils ne se touchent. Et quiconque ne peut pas, alors nourrissez soixante pauvres. Cela afin que vous croyiez en Allah et en Son Messager. Et voilà les limites d'Allah. Et pour les mécréants, il y a un châtiment douloureux.) Al-Mujadila : 4, et pour le hadith de l'homme qui a eu des relations avec sa femme, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui a dit : "Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ?" Et pour la clarté du Coran et de la Sunna sur la condition de la continuité dans le jeûne de l'expiation, il est donc nécessaire que celui qui a eu un jour interdit dans son jeûne recommence, qu'il jeûne ou qu'il rompe son jeûne ; car cela ne sera pas valide. Il en va de même pour celui qui a tué par erreur, il doit également jeûner de manière continue. Les juristes ont fait exception à la continuité dans les cas de nécessité : comme les menstruations. Voir : Al-Mabsout 3 : 81. L'érudit des érudits, Al-Kasani, a dit dans Bada'i al-Sana'i 5 : 111 : "La continuité est requise en dehors des cas de nécessité dans le jeûne de l'expiation pour le zihar, le bris du jeûne et le meurtre sans désaccord." L'érudit Al-Babarti a dit dans Al-'Inaya 4 : 66 : "Il doit recommencer s'il a inclus dans son jeûne le mois de Ramadan ou le jour de l'Aïd ou le jour de l'Aïd al-Adha ou les jours de Tachriq..." Voir : Al-Jawhara al-Nayyira, commentaire sur Al-Quduri 2 : 67, et les fatwas indiennes 1 : 512, et Al-Hidaya 4 : 66. Nourrir soixante pauvres : deux repas rassasiants, soit il les nourrit pour le déjeuner et le dîner avec des repas rassasiants, soit deux déjeuners ou deux dîners, ou un dîner et un souper, et s'il nourrit un pauvre pendant soixante jours, cela lui suffira. Il est requis que chacun ait deux repas rassasiants, et qu'aucun d'eux ne soit rassasié. S'il donne à chacun une demi-mesure de blé ou de farine, cela lui suffira pour l'alimentation. Il est permis qu'une personne prenne chaque jour une demi-mesure d'alimentation pendant soixante jours, et s'il paie la valeur, cela est acceptable. Une seule expiation suffit pour un rapport sexuel et plusieurs repas en plusieurs jours sans qu'il y ait eu d'expiation entre les deux, même entre deux Ramadans. Si une expiation a eu lieu entre les deux, alors une seule expiation ne suffira pas. Voir : Al-Hadiyya al-'Alaiyya, p. 169-170.