Je dis, et avec l'aide de Dieu : dans cette question, il y a de nombreuses preuves, parmi lesquelles : Il a dit  : {N'y touche que ceux qui sont purifiés, c'est une révélation de la part du Seigneur des mondes} [Al-Waqi'a : 79, 80]. Al-Nawawi a dit dans le Majmû' 2 : 86 : ((S'ils disent : ce qui est visé est la Table Gardée, n'y touchent que les anges purifiés... la réponse est que la parole de Dieu, {révélation}, est claire dans l'intention du Coran, elle ne peut être interprétée autrement que par une preuve correcte et explicite... c'est l'avis d'Ali, de Sa'd ibn Abi Waqqas et d'Ibn 'Umar , et il n'y a pas de désaccord connu parmi les compagnons)). Et le consensus, comme l'a précisé Al-Nawawi, Ibn Qudama et d'autres, dans l'Encyclopédie Juridique Koweïtienne 16 : 241 : les juristes s'accordent à dire qu'il est interdit, en cas d'impureté, de toucher le Coran sans barrière. Ibn Qudama a dit : ((Et n'y touche que celui qui est pur, c'est-à-dire pur des deux types d'impureté. Cela a été rapporté d'Ibn 'Umar, d'Al-Hasan, d'Atâ, de Tawus, d'Al-Shâbi et de Qâsim ibn Muhammad, et c'est l'avis de Malik, d'Al-Shafi'i et des partisans de l'opinion, et nous ne connaissons personne qui soit en désaccord avec eux, sauf Dawud qui a permis de le toucher)). S'il n'y a pas de désaccord, cela constitue un consensus, qui est une preuve sans aucun doute, et la divergence de Dawud n'est pas prise en compte. D'après Ibn 'Umar , le Prophète  a dit : « N'y touche le Coran que si tu es pur » dans les Sunan d'Al-Bayhaqi al-Kabir 1 : 88, et dans les Sunan d'Al-Daraqutni 1 : 121. Al-Haythami a dit dans le Majma' al-Zawa'id 1 : 276 : Il a été rapporté par Al-Tabarani dans les grands et petits ouvrages, et ses narrateurs sont fiables. D'après Hakim ibn Hizam , il a dit : Lorsque le Messager de Dieu  m'a envoyé au Yémen, il a dit : « N'y touche le Coran que si tu es pur » dans Al-Mustadrak 3 : 552, et il a dit : Hadith avec une chaîne de transmission authentique, et ils ne l'ont pas rapporté, et dans Al-Mu'jam al-Awsat 3 : 327, Al-Mu'jam al-Kabir 3 : 205, 12 : 313, Al-Mu'jam al-Saghir 2 : 277, et dans les Mursal d'Abu Dawud p. 122, et dans les Sunan d'Al-Darimi 2 : 214, et dans Al-Muwatta 1 : 199. Malik a dit : Personne ne doit porter le Coran dans son étui ou sur un coussin sauf s'il est pur. Si cela était permis, il pourrait le porter dans son secret sans que cela soit mal vu ; car il ne doit pas y avoir quelque chose dans les mains de celui qui le porte qui souille le Coran, mais cela est détesté pour celui qui le porte pur, par respect pour le Coran et pour l'honorer. Malik a dit : Ce que j'ai entendu de mieux sur ce verset : {N'y touche que ceux qui sont purifiés} [Al-Waqi'a : 79] est que cela est semblable à ce verset dans 'Abasa où Allah, le Béni et Exalté, dit : {Non ! C'est un rappel, et quiconque veut s'en souvenir, se trouve dans des feuilles honorées, élevées, purifiées, entre les mains de scribes nobles et vertueux} [Abasa : 11-16]. Dans une narration : « sauf sur pureté » dans le Musannaf d'Abd al-Razzaq 1 : 341, et d'autres. Le Dr Nour al-Din 'Itr a dit dans I'lam al-Anam 1 : 221 : « Le hadith stipule qu'il est interdit à celui qui n'est pas pur de toucher le Coran, et cela a été convenu par la majorité des savants depuis l'époque des compagnons  jusqu'à ceux qui les ont suivis, et cela a été soutenu par les quatre imams et d'autres. Dawud al-Dhahiri et Ibn Hazm ont soutenu qu'il est permis à celui qui a une petite ou grande impureté de toucher le Coran, et certains qui prétendent faire de l'ijtihad ont pris son avis... et ils n'ont pour preuve dans leur opinion dissidente que de se référer à la présomption d'innocence, et que le principe des choses est la permissivité. Ils s'y sont référés et se sont contentés de critiquer les preuves des imams de l'islam, et il est bien connu que la présomption d'innocence n'est pas forte, mais elle peut être opposée par toute preuve correcte, et les preuves des imams de la science s'y opposent, et leur signification est correcte et forte, et ne peut être contestée. D'après Al-Mughira ibn Shu'ba , il a dit : Osman ibn Abi al-'As - qui était jeune - a dit : Nous sommes venus voir le Messager de Dieu  et il m'a trouvé le meilleur d'entre eux à prendre le Coran, et je les ai surpassés par la sourate Al-Baqara. Le Prophète  a dit : « Je t'ai nommé sur tes compagnons et tu es le plus jeune d'entre eux, et ne touche le Coran que si tu es pur » dans Al-Mu'jam al-Kabir 9 : 44. Al-Haythami a dit dans le Majma' al-Zawa'id 1 : 277 : Il a été rapporté par Al-Tabarani dans le grand ouvrage parmi ce qui est soumis à la zakat, et il y a Isma'il ibn Rafi' qui a été affaibli par Yahya ibn Ma'in et Al-Nasa'i, et Al-Bukhari a dit : Fiable et proche du hadith. Et l'honorer le Coran est obligatoire, et il n'est pas honorable de toucher le Coran avec une main souillée par un événement, voir : Bada'i' al-Sana'i' 1 : 33, et d'autres, et Dieu sait mieux.