Je dis et avec l'aide de Dieu : le but du vœu est de donner en charité pour la cause de Dieu, et ses bénéficiaires sont les pauvres, rien d'autre. Il n'est pas permis à celui qui fait un vœu de manger de ce vœu, qu'il soit riche ou pauvre, ni de nourrir ceux à qui il n'est pas permis de donner la zakat et la charité de l'Aïd, comme ses descendants et ses ancêtres, ainsi que son épouse. S'il en mange ou nourrit ces personnes, il devra compenser ce qu'il a mangé pour les pauvres. Notre maître, l'érudit professeur Dr. Abdul Malik Al-Saadi, a déclaré dans le livre des serments et des vœux, p. 27 : « Si quelqu'un égorge un mouton, il se peut qu'il en donne à un riche ou qu'il en mange, ce qui n'est pas permis. Et s'il mange de ce qui a été voué, ou nourrit ceux qui dépendent de lui, ou nourrit quelqu'un qui n'est pas un bénéficiaire, il devra compenser en fonction de ce qu'il a mangé. » Dans Al-Bahr Al-Ra'iq 2 : 319 : « Le bénéficiaire du vœu : les pauvres... Il n'est pas permis de le donner à un riche qui n'est pas dans le besoin, ni à un noble en position ; car il n'est pas permis de prendre ce qui n'est pas nécessaire ou pauvre, ni à un parent à cause de son lien de parenté tant qu'il n'est pas pauvre, ni à un savant à cause de son savoir tant qu'il n'est pas pauvre. La législation n'a pas établi la permission de donner aux riches, en raison du consensus sur l'interdiction du vœu pour une créature, et il n'est pas valide ni n'engage la responsabilité ; car c'est interdit, en fait, c'est illicite. » Et voir : Fatwas Hindiyah 1 : 216. Cette règle s'applique également au sacrifice voté, contrairement aux autres sacrifices. L'imam Al-Zailai a dit dans Tabyin Al-Haqaiq 6 : 8 : « Cela s'applique au sacrifice obligatoire et à la sunnah, que ce soit un vœu ou non. Et s'il est obligatoire par vœu, il ne doit rien en manger, ni nourrir un riche, que le vœu soit fait par un riche ou un pauvre ; car son but est de donner en charité et le donateur n'a pas ce droit. S'il mange, il doit compenser la valeur de ce qu'il a mangé. » Et des déclarations similaires se trouvent dans Rad Al-Muhtar 6 : 327, Al-‘Inayah 9 : 518, Al-Bahr 8 : 199, Majma' Al-Anhar 2 : 520, et Al-Durr Al-Mukhtar 6 : 320. Dans Lubab Al-Manasik, p. 431 : « S'il donne le vœu à son ancêtre, à son descendant, à son esclave, ou à son épouse, ou s'il le donne à son mari, cela n'est pas permis. » Le cheikh Atiyah Saqr a été interrogé comme dans les Fatwas d'Al-Azhar 10 : 241 : « J'ai fait vœu à Dieu que si je guéris, je sacrifierai un mouton. Puis-je en manger ? » Il a répondu : « Si une personne fait un vœu, cela sort de sa propriété et doit être dirigé vers ce qui a été promis, comme Allah a dit : {Et qu'ils accomplissent leurs vœux} [Al-Hajj : 29]. Ainsi, celui qui a fait vœu de donner un mouton ou de distribuer de la nourriture doit s'assurer que la coordination ou la distribution se fait aux pauvres et aux nécessiteux. Il n'est pas permis au vœu de prendre quoi que ce soit de son vœu, ni pour manger ni pour autre chose, comme la peau du mouton pour le lit, ou prier sur lui, ou sa laine pour en bénéficier, mais il doit tout donner pour Allah, le Tout-Puissant... Et il a dit : il est convenu parmi les juristes que la nourriture promise ne peut pas être consommée par celui qui a fait le vœu, que ce soit un vœu de sacrifice lors du pèlerinage ou autre, et Ahmad a seulement permis cela dans le sacrifice, le considérant même comme recommandé, comme dans Al-Mughni 3 : 1584. Et Allah sait mieux.