Je dis, et avec l'aide de Dieu : leur existence de principes différents de ceux d'Abu Hanifa ne peut appartenir qu'à l'ijtihad absolu. Muhammad a associé ses propos et ceux d'Abu Yusuf avec ceux d'Abu Hanifa. S'ils n'étaient pas des ijtihad absolus, leurs propos n'auraient pas été mentionnés avec ceux d'Abu Hanifa dans les livres de la narration apparente, et cela est expliqué dans l'introduction détaillée. Dieu sait mieux.