Dieu, dans toute sa gloire, a dit : (Les aumônes ne sont destinées qu'aux pauvres, aux nécessiteux, à ceux qui les perçoivent, à ceux dont les cœurs doivent être conciliés, à la libération des esclaves, aux débiteurs, à la cause de Dieu et au voyageur dans le besoin. C'est une obligation de la part de Dieu. Et Dieu est Omniscient et Sage), At-Tawbah : 60. Ainsi, les bénéficiaires sont les suivants : le pauvre : c'est celui qui possède le minimum, c'est-à-dire qu'il a quelque chose de peu, en dessous du seuil ou d'un seuil non croissant, totalement dans le besoin : comme une maison pour vivre, des vêtements de base, des outils de travail, et des livres de science pour ceux qui en ont besoin. Le nécessiteux : c'est celui qui n'a rien et qui doit mendier pour sa subsistance et ce qui couvre son corps, ce qui lui est permis contrairement au pauvre. Le collecteur d'aumônes reçoit en fonction de son travail. L'esclave en voie de libération reçoit de l'aide pour se libérer. Le débiteur qui ne possède pas un surplus au-delà de sa dette, c'est-à-dire que la dette est due, il est donc éligible pour recevoir des aumônes même s'il a de l'argent en main qui ne dépasse pas sa dette ; car le montant de la dette de son argent est considéré comme un besoin fondamental, le rendant comme inexistant. Et dans le chemin de Dieu : c'est celui qui est incapable de rejoindre l'armée de l'Islam à cause de sa pauvreté, en raison de l'épuisement des dépenses et de l'animal de transport, même s'il a des biens chez lui ; comme le dit le Prophète, paix et bénédictions sur lui : ((Quant à Khalid, il a retenu ses armures et ses équipements pour la cause de Dieu)), dans Sahih al-Bukhari 2 : 525. Il ne fait aucun doute que l'armure est pour la guerre, pas pour le pèlerinage. Et le voyageur : c'est celui qui a de l'argent mais qui ne peut pas l'utiliser. Comme mentionné dans : رد المحتار 2 : 59, وفتح القدير 2 : 202, والمحيط البرهاني ص129, والوقاية ص226.