Je dis et que Dieu me donne du succès : Je dis et que Dieu me donne du succès : Nous avons déjà expliqué dans le jugement de la découverte du visage et des mains : que tout le corps de la femme est une partie intime, à l'exception du visage et des mains, mais il est nécessaire de les couvrir pour éviter la tentation selon les juristes de nos quatre écoles, jusqu'à ce qu'Imam al-Haramayn ait rapporté un consensus à ce sujet. Il n'est permis de les découvrir que par nécessité, comme pour le jugement, le témoignage, la proposition de mariage et le traitement. Il est permis de découvrir la zone malade pour le traitement, afin de préserver les droits des gens et de répondre à leurs besoins, tout en tenant compte de ce qui suit : 1. Que le traitement soit effectué par une femme médecin et non par un homme médecin ; car il n'est pas permis à un homme de regarder la zone malade à moins qu'il ne soit permis de la regarder, c'est-à-dire s'il est mari ou proche parent. Même si aucune femme médecin n'est disponible pour la traiter et que le médecin peut enseigner à une infirmière ou à une femme comment l'examiner et la traiter sans la regarder, il doit légalement lui enseigner, comme l'a précisé le dernier des vérificateurs, Ibn Abidin, dans "Rad al-Muhtar" 6 : 371, et d'autres ; car le regard entre les sexes est moins grave, ne vois-tu pas qu'une femme lave une autre femme après sa mort sans qu'un homme ne le fasse ? Comme dans "Al-Mabsout" 10 : 156. 2. Que le regard du médecin se limite à la zone malade tout en détournant le regard autant que possible, et en couvrant le reste du corps de la femme. Cela est conditionné par l'absence d'une femme pour la traiter. Le savant al-Zaylai a dit dans "Taj al-Haqaiq" 6 : 17 : « Il convient que le médecin enseigne une femme si possible ; car le regard entre les sexes est moins grave. S'il n'est pas possible, il doit couvrir tous les membres sauf la zone malade, puis il peut regarder et détourner son regard des autres zones autant que possible ; car ce qui est établi par nécessité est limité à sa mesure. » Et il en est de même dans "Al-Hidaya" 6 : 129, et "Durar al-Hukam" 1 : 315, et d'autres. Dans "Al-Jawhara al-Nayyira" 2 : 284 : « Quant à la maladie dans le reste de son corps, sauf la partie intime, il lui est permis de regarder lors du traitement ; car c'est un cas de nécessité. S'il s'agit de la partie intime, il convient qu'une femme la traite. S'il n'y a pas de femme pour la traiter et qu'ils craignent qu'elle ne meure ou qu'elle ne souffre d'un mal ou d'une douleur insupportable, ils ne doivent découvrir d'elle que ce qui est nécessaire, puis l'homme la traite et détourne son regard autant que possible, sauf de la zone de la blessure. » En plus de ce qui a été détaillé par nos maîtres les Hanafites, les Shafites et les Hanbalites ont dit que si le médecin est étranger à la patiente, il doit y avoir une présence qui garantit qu'aucun interdit ne se produise. Dans "Sharh al-Khatib" 3 : 379 : « Que cela se fasse en présence d'un proche parent, d'un mari ou d'une femme de confiance. » Et il en est de même dans "Al-Mughni" 4 : 215, "Al-Ghurar al-Bahiyya" 4 : 365, et "L'encyclopédie juridique kuwaitienne" 28 : 201, 12 : 136-137, et d'autres. De cela, il apparaît qu'il n'est pas permis aux femmes de consulter des médecins en présence de médecins femmes, surtout pour un examen médical pour l'accouchement, ou pour les accoucher, sous prétexte que les médecins sont plus compétents que les médecins femmes ; car il est permis à une femme d'être traitée par un médecin en cas de nécessité, et cela ne relève pas des nécessités. Le savant Ibn Najim a dit dans "Al-Bahr al-Ra'iq" 8 : 218 : « Le médecin n'est autorisé à le faire que s'il n'y a pas de femme médecin. S'il y en a une, il ne lui est pas permis de regarder. » Les nécessités de la mort, du mal et de la douleur insupportable permettent au médecin de traiter si aucune femme médecin n'est disponible ; car la nécessité est limitée à sa mesure, et la présence d'une médecin femme l'annule. Le roi des savants, al-Kasani, a dit dans "Bada'i al-Sana'i" 5 : 124 : « S'il n'y a pas de femme capable de traiter et qu'il n'y a pas de femme pour apprendre et qu'il craint pour elle la mort ou un mal ou une douleur insupportable, un homme peut la traiter, mais il ne doit découvrir d'elle que la zone de la blessure et détourner son regard autant que possible ; car les interdictions légales peuvent être considérées comme annulées par nécessité : comme l'interdiction de la chair morte, de boire de l'alcool en cas de famine et de contrainte, mais ce qui est établi par nécessité ne dépasse pas la zone de nécessité ; car la raison de son établissement est la nécessité et la règle ne dépasse pas la mesure de la raison. Et Dieu sait mieux.