Il peut avoir l'intention de jeûner le Ramadan de la nuit jusqu'à peu avant le grand soleil, tant qu'il n'y a pas eu avant cela, après le lever de l'aube, quelque chose qui contredit le jeûne. En revanche, s'il y a eu avant cela quelque chose qui le contredit, comme manger, boire ou avoir des rapports sexuels, que ce soit intentionnellement ou par oubli, alors l'intention ne sera pas valable après cela, comme dans les fatwas indiennes 1: 196 ; d'après Salma ibn al-Akwa' رضي الله عنه, il a dit : « Le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné à un homme d'Aslam d'annoncer aux gens que celui qui a mangé doit jeûner le reste de sa journée, et celui qui n'a pas mangé doit jeûner, car ce jour est le jour d'Achoura », dans Sahih al-Bukhari 2: 705, et Sahih Ibn Hibban 8: 385, et al-Mustadrak 3: 608. Le jour d'Achoura était un jeûne obligatoire avant l'imposition du Ramadan. D'après Aïcha رضي الله عنها, elle a dit : « Le jour d'Achoura était jeûné par les Quraysh à l'époque de l'ignorance, et le Messager de Dieu صلى الله عليه وسلم le jeûnait. Lorsque lui est arrivé à Médine, il l'a jeûné et a ordonné de le jeûner. Lorsque le Ramadan a été imposé, il a abandonné le jour d'Achoura, donc celui qui le veut peut le jeûner et celui qui le veut peut l'abandonner », dans Sahih al-Bukhari 2: 704, et Sahih Muslim 2: 792. L'imam al-Tahawi a dit : « Cela prouve que celui qui est obligé de jeûner un jour et n'a pas eu l'intention de le faire la nuit, cela lui sera valable avant le zénith », voir : I'la al-Sunan 9: 113.