Il n'y a pas de désaccord sur le fait que le temps de prière s'étend du début du temps qui lui est attribué jusqu'à sa fin, mais le désaccord porte sur la préférence, à savoir si c'est le début du temps ou tout le temps de la prière qui est préférable. C'est là le sujet de la recherche, et l'interprétation du verset s'applique à celui qui retarde la prière au-delà de son heure, c'est-à-dire qui prie le Dhuhr à l'heure de l'Asr par exemple, et Allah sait mieux.