Je dis et avec l'aide de Dieu : Celui qui abandonne la prière est dans deux situations : la première : que l'abandon soit par méfiance, car cela est un acte de mécréance ; cela est prouvé par une preuve catégorique. La deuxième : que l'abandon soit délibéré, par frivolité et paresse, alors il est un pécheur, et il sera retenu jusqu'à ce qu'il prie ; car il est retenu pour le droit du serviteur, et le droit de Dieu est plus important, comme mentionné dans "Tannour al-Absar" et "Al-Durr al-Mukhtar" 1 : 235, et cela selon les Hanafites. Les Malékites et les Chaféites considèrent que celui qui abandonne la prière par négligence et paresse, sans méfiance, doit être tué comme punition, c'est-à-dire que son statut après la mort est celui d'un musulman : il doit être lavé, prié pour lui, et enterré avec les musulmans ; car le Prophète ﷺ a dit : « J'ai été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, et qu'ils établissent la prière » dans Sahih al-Bukhari 1 : 153, et Sahih Muslim 1 : 52 ; et parce qu'Il a ordonné de tuer les polythéistes. Les Hanbalites soutiennent que celui qui abandonne la prière par paresse doit être appelé à prier et on lui dit : Si tu pries, sinon nous te tuerons. S'il prie, tant mieux, sinon il doit être tué, et il ne sera pas tué tant qu'il n'aura pas été retenu pendant trois jours et appelé à chaque prière ; s'il prie, tant mieux, sinon il sera tué comme punition, et certains disent comme mécréant : c'est-à-dire qu'il ne sera pas lavé, ni prié pour lui, ni enterré dans les cimetières des musulmans, selon l'Encyclopédie Juridique Koweitienne 27 : 54-55, et "Sharh Manhaj al-Tullab" 2 : 132, et "Al-Um" 1 : 291, et "Al-Mughni" 2 : 158, et "Mawahib Khalil" 1 : 411, et cela s'il a une épée sur lui et ne se lève pas pour prier, ce qui indique qu'il est un mécréant s'il atteint ce degré. Cela montre qu'il n'y a pas de mécréance pour celui qui abandonne la prière, selon le consensus des quatre écoles juridiques, et parmi les preuves de cela : 1. D'après Ubadah , le Prophète ﷺ a dit : « Cinq prières que Dieu a rendues obligatoires pour Ses serviteurs, celui qui les accomplit en les complétant sans les négliger par mépris a un pacte avec Allah qu'Il le fera entrer au paradis, et celui qui les accomplit en les négligeant par mépris n'a pas de pacte avec Allah, s'Il veut, Il le punira, et s'Il veut, Il lui fera miséricorde » dans Sahih Ibn Hibban 5 : 23, et les hadiths choisis 8 : 365, et Sunan Abu Dawood 2 : 62, et Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1 : 142, et Al-Mujtabi 1 : 230, et Sunan Ibn Majah 1 : 449, et Al-Muwatta 1 : 123, et dans une narration : « Celui qui Le rencontre avec cela sans négliger quoi que ce soit a un pacte avec Lui qui le fera entrer au paradis, et celui qui Le rencontre en ayant négligé quelque chose par mépris n'a pas de pacte avec Lui, s'Il veut, Il le punira, et s'Il veut, Il lui fera miséricorde » dans Musnad Ahmad 5 : 322, et "Mushkil al-Athar" 4 : 194. 2. D'après Ka'b ibn Ujrah l'Ansari , il a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ est sorti vers nous alors que nous étions dans la mosquée, nous étions sept, trois de nos Arabes et quatre de nos affranchis, il a dit : Qu'est-ce qui vous retient ici ? Nous avons dit : La prière. Il a alors enfoncé son doigt dans le sol, puis a baissé la tête un moment, puis a levé la tête vers nous et a dit : Savez-vous ce que dit votre Seigneur ? Nous avons dit : Allah et Son Messager savent mieux. Il a dit : Il dit que celui qui prie la prière à son heure et établit ses limites a un pacte avec Moi qu'Il le fera entrer au paradis, et celui qui ne prie pas à son heure et ne respecte pas ses limites n'a pas de pacte avec Moi, si je veux, je l'introduis dans le feu, et si je veux, je l'introduis au paradis » dans "Mushkil al-Athar" 4 : 200, et Sunan al-Darimi 1 : 303, et Musnad Abd ibn Hamid 1 : 145. Al-Tahawi a dit dans "Mushkil al-Athar" 4 : 201 : « Dans leurs deux hadiths, il est dit : Et s'Il veut, Il l'introduit au paradis, ce qui indique qu'il ne l'a pas fait sortir de l'islam pour le rendre apostat et polythéiste ; car Allah  n'introduit pas au paradis celui qui Lui associe quelque chose ; selon Son dire  : {Celui qui associe à Allah, Allah lui interdit le paradis} [Al-Ma'idah : 72], et Il ne lui pardonne pas ; selon Son dire  : {En vérité, Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe quelque chose, et Il pardonne ce qui est en dehors de cela à qui Il veut} [An-Nisa : 48]." 3. Ce propos est plus approprié par analogie ; car les obligations de Dieu sur Ses serviteurs sont à des moments spécifiques, parmi lesquelles les cinq prières, et le jeûne du mois de Ramadan, et celui qui abandonne le jeûne du mois de Ramadan délibérément sans méfiance de son obligation ne devient pas mécréant, ni apostat de l'islam, donc celui qui abandonne la prière jusqu'à ce que son temps soit écoulé, s'il n'est pas méfiant, ne devient pas apostat, ni ne sort de l'islam, comme dans "Mushkil al-Athar" 4 : 206. Les juristes ne se basent pas sur l'apparente signification du hadith de Jabir , où le Prophète ﷺ a dit : « Il y a entre l'homme et le polythéisme et la mécréance l'abandon de la prière » dans Sahih Muslim 1 : 88, et Sunan al-Tirmidhi 5 : 13, et dans une narration : « Il n'y a rien entre le serviteur et la mécréance sauf l'abandon de la prière » dans Musnad Abu Awana 1 : 63, et Musnad al-Shihab 1 : 181 ; car il y a plusieurs interprétations à cela, parmi lesquelles : 1. Qu'il est interprété comme une exagération et une glorification de la place de la prière ; Al-Laknawi a dit dans "Nafi al-Mufti" p. 177 : « Les hadiths indiquant la mécréance de celui qui abandonne la prière sont interprétés comme une réprimande et un reproche. » 2. Qu'il est interprété dans le sens de la mécréance au sens littéral, Al-Tahawi a dit : « La mécréance mentionnée dans ce hadith est différente de la mécréance envers Allah, et selon les linguistes, cela couvre la foi de celui qui abandonne la prière, et la cache jusqu'à ce qu'elle devienne dominante sur lui, la couvrant, et parmi cela... le dire d'Allah  : {Comme l'exemple de la pluie qui a émerveillé les cultivateurs} [Al-Hadid : 20], c'est-à-dire les agriculteurs qui cachent ce qu'ils cultivent dans la terre, et non les mécréants envers Allah . Et parmi cela, ce qui a été rapporté du Prophète ﷺ dans le hadith de l'éclipse solaire : « J'ai vu le feu et j'ai vu que la plupart de ses habitants étaient des femmes, on a demandé : Pourquoi, ô Messager d'Allah ? Il a dit : À cause de leur mécréance, on a demandé : Est-ce qu'elles mécrent envers Allah  ? Il a dit : Elles mécrent envers leur mari et mécrent envers la bienfaisance, — si tu faisais du bien à l'une d'elles toute ta vie, puis qu'elle voyait quelque chose de toi, elle dirait : Je n'ai jamais vu de bien de ta part — » dans Sahih Muslim 2 : 626, et Sahih al-Bukhari 1 : 357, donc ce qu'elles font pour couvrir la bienfaisance est appelé mécréance, et parmi cela ce qui a été rapporté du Messager d'Allah ﷺ en disant : « Insulter un musulman est une immoralité, et le combattre est une mécréance » dans Sahih Muslim 1 : 61, et Sahih al-Bukhari 1 : 27, et cela ne concerne pas la mécréance envers Allah , mais ce qui a été couvert par sa foi à cause de ses mauvais actes... Et Allah sait mieux jusqu'à ce que ces narrations soient authentiques et ne diffèrent pas. Et Allah sait mieux.