Il est recommandé, même s'il n'a pas jeûné un jour avant ou après, car ce sont des jours vertueux et leur respect par le jeûne est souhaitable, comme dans les "Badaï' al-Sanâ'" 2: 79, et "Al-Bahr al-Ra'iq" 2: 278, et en raison des hadiths généraux relatifs à la vertu du jeûne : comme le dit le Prophète صلى الله عليه وسلم : "Aucun serviteur ne jeûne un jour dans le chemin d'Allah sans que, par ce jour, Allah éloigne son visage du feu de soixante-dix ans" dans "Sahih Muslim" 2: 808, "Al-Musnad al-Mustakhraj" 2: 229, "Sunan al-Nasa'i" 2: 97, "Sunan al-Darimi" 2: 267, et le hadith d'Ibn Mas'ud رضي الله عنه : "Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم jeûnait trois jours au début de chaque mois, et il ne rompait que rarement son jeûne un vendredi" dans "Sahih Ibn Hibban" 8: 406, "Jami' al-Tirmidhi" 3: 118, qu'il a jugé bon, "Sunan al-Nasa'i" 2: 122, "Al-Mujtabi" 4: 204, "Al-Musnad al-Shashi" 2: 112, "Al-Musnad d'Ahmad" 1: 406, "Al-Musnad d'Abu Ya'la" 9: 206, et le hadith est à prendre tel quel, et sa force n'est pas annulée par une possibilité qui n'est pas fondée sur une preuve, à savoir qu'il pourrait ne pas avoir eu l'intention de rompre son jeûne s'il tombait sur les jours où il jeûnait. Voir : "Umdat al-Qari" commentaire de "Sahih al-Bukhari" 11: 105. Et Malik a dit dans "Al-Muwatta" 1: 311 : "Je n'ai entendu personne parmi les gens de science et de jurisprudence, et ceux qui sont dignes d'être suivis, interdire le jeûne du vendredi, et le jeûner est bon."