Je dis, et avec l'aide de Dieu : Des questions nouvelles sont apparues concernant la validité de la prière du vendredi dans des lieux fermés pour des raisons de sécurité, comme dans les institutions gouvernementales réservées à une certaine catégorie, comme le parlement ou dans les prisons où il y a une mosquée, et il est difficile pour les gens d'y accéder de l'extérieur pour préserver leur sécurité. Il est bien connu que l'une des conditions de validité de la prière du vendredi est l'autorisation générale : c'est-à-dire que les portes de la mosquée doivent être ouvertes et que les gens doivent être appelés à la prière, même si un groupe se réunit dans la mosquée et ferme les portes, cela n'est pas permis, comme indiqué dans le "Réponse du Contre" 2 : 152. Il est donc nécessaire que le lieu où la prière du vendredi est effectuée soit accessible au public. Cette condition est liée à plusieurs éléments, parmi lesquels : Le premier : que cet endroit soit petit, de sorte que ceux qui prient le vendredi ne remplissent pas la mosquée, et par conséquent, cet endroit ne prend pas le statut de ville, qui est défini comme un lieu dont la mosquée ne peut accueillir ses habitants. La question est liée à un nombre de personnes suffisant pour la prière du vendredi, afin que la prière soit valide avec eux. Dans notre école, la prière du vendredi est valide avec trois personnes en plus de l'imam, mais le lieu doit être considéré comme une ville selon la description mentionnée. Si un nombre suffisant est présent à l'intérieur du bâtiment, cela est considéré comme une ville au sens juridique, comme dans la question de la forteresse célèbre dans la ville anciennement, qui était un lieu de jugement, où les gens étaient empêchés d'y entrer pour préserver la sécurité de ceux qui s'y trouvaient. Nos juristes ont permis la prière du vendredi et l'ont considérée comme une ville avec ceux qui s'y trouvent, sans qu'il soit nécessaire que les gens y entrent. Il est dit dans "Majma al-Anhar" 1 : 166, citant "Ayoun al-Madhahib" : "La fermeture de la porte de la forteresse pour un ennemi ou une ancienne habitude ne nuit pas ; car l'autorisation générale est acquise pour ses habitants, et la fermeture de la porte n'est pas pour empêcher le prieur, mais il est préférable de ne pas la fermer", comme dans "Hachich al-Tahatawi" 2 : 124. Cela est plus approprié que ce qui est dans "Al-Bahr" et "Al-Minh" ; il faut le garder, comme dans "Al-Dar al-Muhtar" 1 : 109. Le deuxième : que l'interdiction d'entrer empêche les gens de prier le vendredi ; car il n'y a pas d'autres mosquées où l'appel à la prière du vendredi est fait. Cependant, s'il existe des mosquées où les gens peuvent prier le vendredi, il n'est pas interdit de fermer un endroit pour prier pour des raisons évidentes. Ibn Abidin a dit dans "Réponse du Contre" 2 : 152 : "Il convient que le lieu de la controverse soit celui où la prière n'est célébrée que dans un seul endroit. Cependant, s'il y en a plusieurs, ce n'est pas le cas, car cela ne réalise pas la perte...". Ainsi, il est apparu que la prière du vendredi dans des institutions gouvernementales fermées pour des raisons de sécurité est valide sous ses différentes formes, tant qu'il existe un besoin évident à cet égard après avoir rempli les conditions précédentes. Et Dieu sait mieux.