Je dis et avec l'aide de Dieu : Parmi les conditions de la prière, il y a le fait de couvrir la nudité : et cela a été appelé nudité par les linguistes en raison de la laideur de son apparition, et de détourner les regards d'elle, et cela est dérivé de l'aveuglement, qui signifie le manque, le défaut et la laideur. Celui qui suit les expressions de nos vénérables juristes hanafites constate qu'ils ne considèrent pas que les vêtements serrés couvrent la nudité de manière à ce que la prière soit valide en eux, ou qu'il soit permis de les regarder même s'il s'agit de proches parents, comme cela sera mentionné dans la fatwa concernant le port par une femme de vêtements serrés devant ses proches ; car ils ont défini le fait de couvrir la nudité. L'érudit al-Churunbalali a déclaré dans son commentaire sur les perles 1 : 60 : « La couverture signifie qu'il ne doit pas voir ce qui est sous le couvercle, même si cela le décrit, cela n'est pas permis, jusqu'à ce qu'il soit obligé de se couvrir. » Cela a été précisé par l'érudit Ibn Najim dans le Bahr al-Raiq 1 : 283 : « Si la nudité est couverte par un vêtement fin qui décrit ce qui est en dessous, cela n'est pas permis, que quelqu'un soit présent ou non, même s'il prie dans une maison sombre nu avec un vêtement pur, cela n'est pas permis par consensus ; car la couverture implique le droit de Dieu et le droit des serviteurs, même s'il est pris en compte en général en raison de son fait de se cacher d'eux. Le droit de Dieu, le Très-Haut, n'est pas ainsi, car si l'on dit que la couverture ne cache pas de Dieu, car Il voit ce qui est caché comme Il voit ce qui est découvert, on répond qu'Il voit ce qui est découvert en abandonnant la bienséance, et ce qui est caché en étant respectueux, et cette bienséance doit être respectée lorsqu'on en a la capacité. Ces textes sont explicites sur l'interdiction de prier dans un pantalon serré qui décrit ce qui est en dessous de la nudité de la femme, et ils ont mentionné qu'il est recommandé à la femme de prier dans trois vêtements pour exagérer la couverture de soi-même. L'érudit al-Chalabi a déclaré dans son commentaire sur le Tabiin al-Haqaiq 1 : 164 : « Il est recommandé qu'il porte ses plus beaux vêtements et ceux qui sont appropriés lors de la prière et qu'il se couvre la tête, ainsi que lors de la lecture du Coran, et qu'il fasse face à la qibla. Dans le Tuhfa et d'autres, le port de vêtements pendant la prière se divise en trois types : recommandé, permis et détesté. Le recommandé : trois vêtements, une chemise, un izar et un manteau, et une turban, c'est ainsi qu'Abu Ja'far al-Hindawani l'a rapporté de nos compagnons et de Muhammad, le recommandé est deux vêtements, un izar et un manteau. Le permis sans détestation est de prier dans un seul vêtement en l'enveloppant ou dans une chemise serrée en raison de la couverture de la nudité et de la beauté. Le détesté est de prier dans un pantalon ou un izar, rien d'autre. Quant à la femme, le recommandé est trois vêtements dans tous les récits, à savoir un izar, une armure et un foulard. La preuve de la détestation de prier dans un pantalon seul, alors qu'il a une chemise, est le hadith d'Abdallah ibn Yazid de son père  qui a dit : (Le Messager de Dieu  a interdit de prier dans un drap sans s'envelopper, et l'autre est de prier dans un pantalon sans manteau) dans les Sunan d'Abu Dawood 1 : 228, et dans le Mustadrak 379, et il a été authentifié, dans les Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 2 : 236. Quant à nos maîtres chaféites, ils ont détesté la prière de la femme en pantalon bien qu'elle soit permise. L'imam al-Nawawi a dit dans le Majmou' 3 : 176 : « Si la couleur est couverte et que la taille de la peau est décrite comme le genou et la fesse, la prière est valide en elle en raison de la couverture. Al-Darimi et le propriétaire de l'énoncé ont rapporté un avis selon lequel cela n'est pas valide si la taille est décrite, et c'est une erreur évidente, et il suffit que la couverture soit faite avec tous les types de vêtements, de cuirs, de papiers, d'herbes tissées et autres qui couvrent la couleur de la peau, et il n'y a pas de désaccord là-dessus. Dans mes commentaires de Qalyubi et Amira 1 : 202 : « Quant à ce qui décrit la taille sans décrire la couleur comme les pantalons serrés, cela est détesté pour la femme, et c'est contraire à ce qui est préférable pour l'homme, et il y a un avis sur l'invalidité de la prière. » Et cela est similaire dans le commentaire de al-Bujairami 1 : 452. Et Dieu sait mieux.