Je dis, et Allah est le plus savant : Si la dette a un créancier parmi les gens, il doit soustraire le montant de cette dette de l'argent qu'il a en main. Si l'argent restant après la dette atteint le seuil de zakat, il doit payer la zakat sur l'excédent seulement, sinon il n'y a pas de zakat à payer. Mais si la dette n'a pas de créancier parmi les gens, comme les vœux, les expiations, l'aumône de rupture du jeûne, la dette de zakat, et autres, cela n'empêche pas l'obligation de la zakat, et le montant de cette dette n'est pas soustrait de l'argent qu'il a en main ; car son effet concerne les règles de l'au-delà, à savoir la récompense pour l'accomplissement et le péché pour l'abandon. Quant aux règles de ce monde, cela n'a pas d'effet, car il n'est ni contraint ni emprisonné à cause de cela. Et Allah est le plus savant.