Premièrement : Un peu d'exposition de la nudité n'empêche pas la validité de la prière ; cela est dû à la nécessité, car les vêtements ne sont pas exempts de petites déchirures en général. En revanche, une grande exposition de la nudité est un obstacle, et un quart d'un membre ou plus est considéré comme beaucoup, que ce soit de la nudité grave : c'est-à-dire les parties génitales et l'anus, ou de la nudité légère : c'est-à-dire tout ce qui n'est pas les parties génitales et l'anus. La tête est un membre, les cheveux qui tombent sont un autre membre, le pénis est un membre, et les seins sont un autre membre. Chacun des oreilles de la femme est un membre à part entière, et son sein, lorsqu'il est enflé, est considéré comme un membre à part entière. Le genou avec la cuisse est un membre selon ce qui est choisi, et le talon de la femme avec sa jambe est un membre, et tout ce qui se trouve entre le nombril de l'homme et son pubis est un membre à part entière. L'abdomen est un membre, la cuisse est un membre, la jambe est un membre. Donc, si un quart d'un de ces membres est exposé, cela empêche la prière. S'il est inférieur à un quart, cela ne l'empêche pas. Deuxièmement : La prière n'est pas annulée simplement par l'exposition de la nudité, même si sa nudité est exposée pendant la prière, puis qu'il se reprend immédiatement en se couvrant, sa prière n'est pas annulée. Elle n'est annulée que si un temps déterminé s'écoule, c'est-à-dire s'il accomplit avec l'exposition un pilier de la prière en réalité selon Muhammad, que la paix soit sur lui, et selon Abu Yusuf, que la paix soit sur lui : que du temps s'écoule permettant d'accomplir un pilier de celle-ci - c'est-à-dire l'équivalent de trois glorifications. Cela s'applique si la nudité est exposée pendant la prière. En revanche, l'exposition qui coïncide avec le début de la prière empêche la validité de la prière si elle est d'un quart de membre ou plus ; car couvrir la nudité est une condition de la validité du commencement de la prière, et sans cela, le commencement n'est pas valide. Troisièmement : L'exposition dispersée de la nudité s'additionne : comme une impureté dispersée. Si un sixième de ses cheveux, un sixième de son abdomen et un sixième de sa cuisse sont exposés, cela s'additionne. S'il atteint un quart de l'un de ces membres, cela est un obstacle pour eux, sinon ce n'est pas le cas. Quatrièmement : La condition est de couvrir la nudité de tous ses côtés, ce qui est correct. Il n'est pas nuisible qu'il regarde sa nudité depuis son col - le col : de la chemise et autres : ce par quoi la tête entre lors du port - et il n'est pas nuisible qu'un autre regarde sa nudité depuis le bas de sa queue ; car le fait de s'efforcer de l'en empêcher est une contrainte. Voir : Maraqi al-Falah p. 210-211, Al-Wiqayah et son explication pour le livre de la charia 1 : 143, Rad al-Muhtar 1 : 408, Bada'i al-Sana'i 1 : 117, Al-Hadiyyah al-Alaiyyah p. 72.