Je dis, avec l'aide de Dieu : Nos maîtres les juristes ont affirmé l'interdiction de jeûner le jour de l'Aïd, en raison de l'interdiction explicite du Prophète Muhammad  concernant le jeûne en de nombreuses hadiths, parmi lesquels : « Il n'y a pas de jeûne pendant deux jours : l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha » dans Sahih al-Bukhari 1 : 400, et « Il n'est pas valide de jeûner pendant deux jours : le jour de l'Aïd al-Adha et le jour de l'Aïd al-Fitr du Ramadan » dans Sahih Muslim : 2 : 799. C'est pourquoi le jeûne du jour de l'Aïd ne suffit pas comme expiation, car ce jour est interdit pour le jeûne. S'il jeûne ce jour-là, son jeûne sera incomplet en raison de l'interdiction, et le jeûne doit être complet, donc il n'est pas valide de compenser un jeûne complet par un jeûne incomplet. Et s'il ne jeûne pas le jour de l'Aïd, il ne respecte pas la continuité exigée dans la parole de Dieu  : {Alors, quiconque ne trouve pas [de quoi se racheter] doit jeûner deux mois consécutifs avant qu'ils ne se touchent. Et quiconque ne peut pas doit nourrir soixante pauvres. Cela, afin que vous croyiez en Allah et en Son Messager. Et ce sont les limites d'Allah. Et pour les mécréants, il y a un châtiment douloureux} [Al-Mujadila : 4]. Et il a été rapporté qu'un homme est venu au Prophète  et a dit : "Je suis perdu, ô Messager de Dieu !" Il a dit : "Qu'est-ce qui t'a perdu ?" Il a dit : "J'ai eu des relations avec ma femme pendant le Ramadan." Il a dit : "Trouves-tu de quoi affranchir un esclave ?" Il a dit : "Non." Il a dit : "Peux-tu jeûner deux mois consécutifs ?" Il a dit : "Non." Il a dit : "Trouves-tu de quoi nourrir soixante pauvres ?" Il a dit : "Non." Il s'est ensuite assis, et le Prophète  lui a apporté un tas de dattes et a dit : "Fais-en don à ta famille." Il a dit : "Nous sommes plus pauvres qu'eux, car entre leurs deux vallées, il n'y a pas de maison plus nécessiteuse que la nôtre." Le Prophète  a ri jusqu'à ce que ses dents soient visibles, puis a dit : "Va, et nourris ta famille." dans Sahih Muslim 2 : 781, et Sahih al-Bukhari 2 : 684. En raison de la clarté du Coran et de la Sunna sur l'exigence de continuité dans le jeûne d'expiation, celui qui a jeûné le jour de l'Aïd doit recommencer, qu'il ait jeûné ou non, car cela n'est pas valide. Il en va de même pour celui qui a tué par erreur, car la continuité est également requise, comme le dit  : {Et il n'appartient pas à un croyant de tuer un croyant, sauf par erreur. Et quiconque tue un croyant par erreur doit affranchir un esclave croyant et verser une rançon à sa famille, sauf s'ils donnent une aumône. Et s'il est d'un peuple ennemi pour vous et qu'il est croyant, alors il doit affranchir un esclave croyant. Et s'il est d'un peuple avec lequel vous avez un pacte, alors la rançon doit être versée à sa famille, et l'affranchissement d'un esclave croyant. Et quiconque ne trouve pas doit jeûner deux mois consécutifs. Cela est un repentir de la part d'Allah. Et Allah est Omniscient et Sage} [An-Nisa : 92]. Les juristes ont exempté la continuité dans les cas nécessaires, comme les menstruations ou une maladie qui permet de rompre le jeûne le jour de l'invalidité. S'il s'agit d'une maladie causée par lui-même, comme se blesser, cela ne l'exempte pas. Al-Kasani a dit dans Al-Bada'i 5 : 111 : « La continuité est requise en dehors des cas de nécessité dans le jeûne d'expiation pour le déni, le jeûne et le meurtre, sans désaccord. » Voir aussi Al-Mabsout 3 : 81. L'érudit Al-Babarti a dit dans Al-'Inaya 4 : 66 : « Il doit recommencer s'il a inclus dans son jeûne le mois de Ramadan, le jour de l'Aïd al-Fitr, le jour de l'Aïd al-Adha ou les jours de Tashriq... ». Dans Al-Jawhara Al-Nayyira, commentaire de Al-Quduri 2 : 67 : « Son expiation est de jeûner deux mois consécutifs, sans inclure le mois de Ramadan, le jour de l'Aïd al-Fitr, le jour de l'Aïd al-Adha ni les jours de Tashriq ; car la continuité est stipulée et le jeûne de ces jours est interdit, donc cela ne remplace pas l'obligation. » Cela est similaire dans les Fatwas indiennes 1 : 512, et Al-Hidaya 4 : 66. Dans les Fatwas indiennes 1 : 512 : « S'il se rachète par le jeûne et rompt un jour pour une excuse de maladie ou de voyage, il doit recommencer le jeûne. De même, s'il arrive le jour de l'Aïd al-Fitr ou le jour de l'Aïd al-Adha ou les jours de Tashriq, il doit recommencer le jeûne. S'il jeûne ces jours-là sans rompre, il doit également recommencer. » Ce que les maîtres hanafites ont stipulé concernant l'obligation de recommencer a également été mentionné par les maîtres malékites. Dans Al-Mudawwana 2 : 330 : « Ibn al-Qasim a dit : J'ai demandé à Malik au sujet d'un homme qui doit jeûner deux mois pour avoir nié ou tué une personne par erreur, et qui jeûne Dhul-Qi'dah et Dhul-Hijjah. Il m'a dit : Je ne pense pas que cela soit suffisant pour lui, et il devrait commencer le jeûne de deux mois consécutifs, ce qui est préférable. » C'est également le cas chez les maîtres chaféites, comme mentionné dans la note des Al-Ghurar Al-Bahiyya 4 : 319 : « Il a dit dans Al-Rawd : et la fête de l'Aïd al-Adha et le Ramadan interrompent la continuité. » Dans Al-Rawd Al-Bahiyya 2 : 131-132 : « La continuité du jeûne est obligatoire... Quiconque rompt la continuité là où elle est requise pour une excuse, comme les menstruations, la maladie ou un voyage nécessaire, doit recommencer une fois l'excuse disparue, sauf si le jeûne est de trois jours, auquel cas il doit recommencer sans exception, comme dans le jeûne d'expiation pour un serment... » Et Allah sait mieux.