L'incoercibilité n'est pas un obstacle à la rupture du jeûne, même si le jeûneur est contraint pour une raison de rupture, cela annule son jeûne, mais il n'y a pas de compensation à payer ; car le sens du pilier a été perdu ; puisque la nourriture est entrée dans son corps à cause d'une situation qui n'est pas difficile à éviter en général, le jeûne ne reste donc pas ; et parce que l'objectif du jeûne est son sens, qui est d'être un moyen de gratitude, de piété et de domination sur la nature qui pousse à la corruption, et rien de cela ne se produit si la nourriture atteint son corps, comme dans Badā'i' al-Ṣanā'i' 2 : 90, et le critère des ruptures de jeûne p. 131-132. Cela entraîne les conséquences suivantes :
1. Si le jeûneur est contraint jusqu'à ce qu'on verse de l'eau dans sa gorge, il doit rattraper le jeûne et il n'y a pas de compensation, comme dans l'original 2 : 244.
2. Si le jeûneur est contraint à manger et à boire pendant le Ramadan, puis qu'il mange et boit intentionnellement après cela, il doit rattraper le jeûne et il n'y a pas de compensation ; car son jeûne a été annulé avant qu'il ne s'engage dans cela, comme dans le critère des ruptures de jeûne p. 132-133.
3. Si une femme est contrainte par son mari pendant le mois de Ramadan, alors qu'elle jeûnait, puis elle lui obéit par la suite, elle doit rattraper le jeûne sans compensation ; car son jeûne a été annulé lorsqu'elle a été contrainte, et l'homme doit rattraper le jeûne et payer la compensation, comme dans l'original 2 : 211.
4. Si un homme rompt son jeûne sous la contrainte par le rapport, il doit rattraper le jeûne sans compensation, même si la contrainte vient de sa femme, et l'utilisation de l'organe ne signifie pas la soumission.