Je dis et avec l'aide de Dieu : lorsque le mépris à l'égard du Messager de l'humanité, Muhammad , a été exprimé par certains journaux occidentaux à travers des dessins inappropriés, les musulmans ont été profondément offensés, et des voix se sont élevées avec colère, protestant dans les contrées orientales et occidentales de cette agression malveillante. J'ai jugé nécessaire d'expliquer le jugement juridique concernant ceux qui s'en prennent à la personne du Prophète , qu'ils soient musulmans ou non, après qu'il soit devenu courant dans de nombreux pays islamiques et autres d'enfreindre explicitement le respect dû au Prophète  par la parole ou l'action. Des ouvrages indépendants ont déjà été composés pour clarifier cela, parmi lesquels : "L'épée dégainée contre celui qui insulte le Prophète " de Taqi al-Din al-Subki (décédé en 756 AH), "L'épée tranchante contre l'insulteur du Messager" d'Ibn Taymiyya (décédé en 728 AH), et "Avertissement aux gouverneurs et aux dirigeants sur les règles concernant l'insulteur du meilleur des hommes ou l'un de ses nobles compagnons" d'Ibn Abidin (décédé en 1252 AH). Étant donné que l'avertissement aux gouverneurs est le dernier de ces ouvrages, il a rassemblé et clarifié cette question, surtout que son auteur est le dernier des vérificateurs, Ibn Abidin, qui est connu et célèbre parmi les gens et dont la renommée s'est répandue parmi les pays et les serviteurs. J'ai donc jugé approprié de présenter l'essence de ses recherches et de ses vérifications devant le lecteur bien-aimé. Ceux qui souhaitent des détails peuvent se référer à cet ouvrage immense. Voici un résumé des règles concernant l'insulteur du Prophète  : Premièrement : Il doit être tué s'il ne se repent pas, selon un consensus. Le juge Iyad a dit : « La communauté a convenu de tuer celui qui dénigre le Prophète parmi les musulmans et l'insulte. » Ibn al-Mundhir a dit : « Les gens de science s'accordent à dire que celui qui insulte le Prophète  doit être tué. » Parmi les preuves de cela : 1. Il a dit  : {Certes, ceux qui offensent Allah et Son Messager, Allah les maudira dans ce monde et dans l'au-delà et a préparé pour eux un châtiment humiliant... Maudits soient-ils, où qu'ils soient trouvés, ils seront saisis et tués avec une grande violence} [Al-Ahzab : 57-61]. Ces versets indiquent son infidélité et son meurtre. 2. Il a dit  : (Ô assemblée des musulmans, qui me défend contre un homme dont j'ai entendu parler de son offense à ma famille, par Allah, je n'ai connu de ma famille que du bien... Alors Sa'd ibn Mu'adh s'est levé... et a dit : Je te défends, ô Messager d'Allah, s'il est de Aws, je lui trancherai le cou, et s'il est de nos frères de Khazraj, ordonne-nous et nous ferons ce que tu as ordonné...) dans Sahih al-Bukhari 4 : 1517, donc la déclaration de Sa'd ibn Mu'adh  est une preuve que le meurtre de celui qui offense  était connu parmi eux et approuvé par le Prophète , et il ne lui a pas dit que cela n'était pas permis. 3. D'après Ibn Abbas  : (Il y avait un aveugle dont la mère esclave insultait le Prophète  et l'injuriait, il la réprimandait mais elle ne s'arrêtait pas. Un soir, elle a recommencé à insulter le Prophète  et à l'injurier, alors il a pris un couteau et l'a enfoncé dans son ventre et s'est appuyé sur elle jusqu'à ce qu'il la tue. Un enfant est tombé entre ses jambes et a éclaboussé le sol de sang. Le lendemain, il a mentionné cela au Prophète  qui a rassemblé les gens et a dit : Je jure par Allah qu'un homme qui a fait ce qu'il a fait a un droit sur moi, qu'il se lève. Alors l'aveugle s'est levé, se frayant un chemin parmi les gens jusqu'à ce qu'il se soit assis devant le Prophète  et a dit : Ô Messager d'Allah, je suis son propriétaire, elle m'insultait et m'injuriait, je la réprimandais mais elle ne s'arrêtait pas, et je la réprimandais mais elle ne s'arrêtait pas. J'avais deux fils d'elle, comme des perles, et elle était ma compagne. Alors, hier soir, elle a recommencé à t'insulter et à t'injurier, alors j'ai pris le couteau et l'ai enfoncé dans son ventre et me suis appuyé sur elle jusqu'à ce que je la tue. Le Prophète  a dit : Sachez que son sang est sans valeur). Dans Sunan Abu Dawood 2 : 533, Al-Mustadrak 4 : 394, Sunan al-Daraqutni 3 : 112, Al-Mu'jam al-Kabir 11 : 351, Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 7 : 60, Tafsir al-Qurtubi 8 : 76. 4. Le renégat doit être tué par consensus et par des textes concordants, parmi lesquels sa parole  : (Celui qui change sa religion, tuez-le) dans Al-Muwatta 3 : 324, et Sahih al-Bukhari 6 : 2537, et l'insulteur est un renégat qui change sa religion, comme mentionné dans Avertissement aux gouverneurs 1 : 294-296. Deuxièmement : L'insulteur musulman est un renégat, et le discours à son sujet est le même que pour le renégat, et son meurtre est une punition, car l'insulte est une infidélité spécifique qui entre dans le général : (Celui qui change sa religion, tuez-le), et avec l'islam, la raison du meurtre disparaît ; car le sens de "tuez-le" signifie : tant qu'il change sa religion ; car la majorité des imams s'accordent à accepter le repentir du renégat et à écarter le meurtre par l'islam. Cela indique que la raison est l'infidélité, pas spécifiquement l'insulte, car nous disons que si l'insulteur est un infidèle, il ne sera pas tué chez nous, sauf si l'imam le juge nécessaire pour des raisons politiques. Si l'insulte était la raison, il aurait été tué pour cela. Comme mentionné dans Avertissement aux gouverneurs 2 : 297-298. Troisièmement : L'insulteur doit être réprimandé, et son repentir est accepté. Ibn al-Mundhir a dit : « Les gens de science s'accordent à dire que celui qui insulte le Prophète  doit être tué, parmi ceux qui l'ont dit, Malik, Al-Layth, Ahmad et Ishaq... et selon l'avis d'Abu Bakr , son repentir n'est pas accepté chez eux, et de même a dit Abu Hanifa et ses partisans, Al-Thawri et les gens de Koufa, ainsi qu'Al-Awza'i pour le musulman, mais ils ont dit : c'est un reniement. » L'imam al-Subki a dit : « Il n'y a aucun doute que celui qui dit : son repentir n'est pas accepté dit qu'il ne sera pas réprimandé, mais celui qui dit que son repentir est accepté, il est évident qu'ils disent qu'il doit être réprimandé comme on réprimande le renégat, en fait, il est un cas parmi les renégats. » Il a également dit : « Mais il est connu dans les discours et chez les juges que la position de Shafi'i est d'accepter le repentir... ». L'érudit Husam Jalabi a dit : « Sache que l'insulte au Prophète  est une infidélité et un reniement ; car cela contredit son exaltation et la foi en lui, qui est établie par des preuves indiscutables, donc l'insulter est un reniement de lui, et cela constitue une infidélité, et il doit être tué s'il ne se repent pas. Cela est unanimement convenu parmi les juristes, mais s'il se repent et revient à l'islam, son repentir est accepté, donc il ne sera pas tué selon les avis des Hanafites et des Shafi'ites, contrairement aux Malékites et aux Hanbalites, comme l'a précisé le Cheikh de l'Islam Ali al-Subki, comme mentionné dans Avertissement aux gouverneurs 2 : 298-310. Quatrièmement : L'insulteur parmi les gens du pacte doit être tué. Al-Khattabi a dit : « Malik a dit : Celui qui insulte le Prophète  parmi les Juifs et les Chrétiens doit être tué, sauf s'il se convertit, et Ahmad a dit la même chose. Al-Shafi'i a dit : Le dhimmi doit être tué s'il insulte le Prophète  et son pacte est annulé, et il a cité le récit de Ka'b ibn al-Ashraf. » Il est rapporté d'Abdullah ibn Ka'b ibn Malik : « Ka'b ibn al-Ashraf insultait le Prophète  et incitait les mécréants de Quraysh contre lui. Lorsque le Prophète  est arrivé à Médine, ses habitants étaient un mélange de musulmans et de polythéistes adorant des idoles, ainsi que des Juifs, et ils faisaient du tort au Prophète  et à ses compagnons. Allah  a ordonné à Son Prophète de faire preuve de patience et de pardon. C'est à leur sujet qu'Allah a révélé : {Et vous entendrez certainement de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et de ceux qui ont associé beaucoup d'offenses. Et si vous êtes patients et craignez Allah, cela fait partie des choses résolues} [Al-Imran : 186]. Lorsque Ka'b ibn al-Ashraf a refusé de cesser d'offenser le Prophète , le Prophète  a ordonné à Sa'd ibn Mu'adh  d'envoyer un groupe pour le tuer, et il a envoyé Muhammad ibn Maslama, et a mentionné l'histoire de son meurtre, et quand ils l'ont tué... » dans Sunan Abu Dawood 2 : 169. Dans Sahih al-Bukhari 3 : 1103 : « D'après Jabir, le Prophète  a dit : Qui s'occupe de Ka'b ibn al-Ashraf ? Muhammad ibn Maslama a dit : Veux-tu que je le tue ? Il a dit : Oui. Il a dit : Alors permets-moi, et il a dit : J'ai déjà fait. » Le juge Iyad a dit dans Al-Shifa 2 : 223 : « Quant au dhimmi qui exprime clairement une insulte ou qui fait allusion ou se moque de lui, ou qui le décrit d'une manière qui constitue une infidélité, il n'y a pas de désaccord parmi nous sur son meurtre s'il ne se convertit pas ; car nous ne lui avons pas accordé le pacte et l'alliance sur cela, et c'est l'avis de la majorité des savants, sauf Abu Hanifa, Al-Thawri et leurs partisans parmi les gens de Koufa, qui ont dit : Il ne doit pas être tué ; car ce qu'il est est plus grave que cela, mais il doit être corrigé et réprimandé. L'imam al-Subki a dit : « Je ne connais pas de désaccord entre ceux qui disent qu'il doit être tué parmi les trois écoles, Malékites, Shafi'ites et Hanbalites, c'est-à-dire qu'il n'est pas correct que son repentir soit accepté tant qu'il reste dans l'infidélité. Mais s'il se convertit, il y a un désaccord dans chacune des trois écoles... ». Voir : Tafsir al-Qurtubi 8 : 76, Al-Tamhid 6 : 168, Awn al-Mabud 12 : 11, Al-Sarim al-Maslul p.10, Règles concernant les gens du pacte 3 : 1398, Al-Shifa 2 : 188. Ibn Abidin a confirmé dans Avertissement aux gouverneurs p.332 l'avis des Hanafites en disant : « Le dhimmi peut être tué selon nous, mais pas comme punition, mais comme réprimande, donc son meurtre n'est pas contraire à l'école, et quant à l'annulation de son pacte, cela est contraire à l'école, c'est-à-dire selon ce qui est connu dans les textes et les commentaires. » Voir : Al-Jawhara al-Nayyira 2 : 276, Durar al-Hukam 1 : 300, Majma' al-Anhar 1 : 677, et Radd al-Muhtar 4 : 234-235. Dans l'Histoire des califes de Al-Suyuti p.87 : « En effet, Al-Muhajir ibn Abi Umayya, qui était un émir sur Yamama, a été informé de deux femmes chanteuses, l'une d'elles a chanté en insultant le Prophète , alors il lui a coupé la main et lui a arraché une dent, et l'autre a chanté en insultant les musulmans, alors il lui a coupé la main et lui a arraché une dent. Abu Bakr  lui a écrit : J'ai appris ce que tu as fait à la femme qui a chanté en insultant le Prophète , sinon je t'aurais ordonné de la tuer ; car la punition des prophètes n'est pas semblable aux autres punitions, donc quiconque s'en occupe parmi les musulmans est un renégat, ou un traité, donc il est un traître... Et prends garde à la mutilation des gens, car c'est un péché et une cause de répulsion, sauf dans le cas de la rétribution. Cinquièmement : Le pacte des traités avec les mécréants est annulé et son sang est licite. Al-Shafi'i  a dit : « Il est stipulé pour ceux qui sont en traité avec les mécréants que quiconque mentionne le Livre d'Allah ou Muhammad, le Messager d'Allah  d'une manière inappropriée, ou qui commet un adultère avec une musulmane, ou qui la touche sous prétexte de mariage, ou qui détourne un musulman de sa religion, ou qui coupe un chemin, ou qui aide les gens de guerre en indiquant aux musulmans, ou qui abrite un espion pour eux, a donc rompu son pacte, et son sang est licite, et il est dégagé du pacte d'Allah et du pacte de Son Messager. Et le sens apparent du verset indique que quiconque manifeste une insulte au Prophète  parmi les gens du pacte a rompu son pacte ; car il a dit  : {Et s'ils rompent leurs serments après leur pacte et offensent votre religion, combattez les chefs de l'infidélité} [At-Tawbah : 2]. Il a donc considéré l'offense à notre religion comme équivalente à la rupture des serments ; car il est évident qu'il n'a pas voulu faire de la rupture des serments et de l'offense à la religion un ensemble de conditions pour rompre le pacte ; car s'ils rompaient leurs serments en combattant les musulmans sans manifester d'offense à la religion, ils seraient considérés comme ayant rompu le pacte. Le Messager d'Allah  a considéré l'aide de Quraysh à Banu Bakr contre Khazraj, qui sont des alliés du Prophète , comme une rupture de pacte, et ils le faisaient secrètement, sans qu'il y ait parmi eux une manifestation d'offense à la religion... Si cela est établi, alors quiconque manifeste une insulte au Prophète  parmi les gens du pacte a rompu son pacte ; car insulter le Messager d'Allah  est l'une des plus grandes offenses à la religion, comme mentionné dans les Règles du Coran d'Al-Jassas 4 : 275. Voir : Les coups de foudre 1 : 140. En conclusion, les musulmans ne doivent pas négliger les règles juridiques concernant cette grande religion et son noble Prophète , et ils doivent s'avertir mutuellement de se méfier de ceux qui s'en prennent à leur religion et à leur Messager , et qu'ils soient unis contre quiconque se moque de notre maître Muhammad  ou de quelque chose de ce qu'il a apporté, car cela constitue une infidélité explicite et manifeste. Il a dit  : {Et si tu leur demandes, ils diront : Nous ne faisions que discuter et jouer. Dis : Est-ce d'Allah, de Ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ?} [At-Tawbah : 65]. Et Allah sait mieux.