Le hadith dans les Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 277, et le Musannaf d'Ibn Abi Shayba 2 : 289, et le Musannaf d'Abd al-Razzaq 4 : 274, et dans Fayd al-Qadir 4 : 231 : d'après le hadith d'Aoun ibn 'Amara d'après Hamid d'après Anas, dit al-Bayhaqi : et Aoun est faible, et d'après Ja'far ibn al-Zubayr d'après al-Qasim d'après Abu Umama, dit al-Dhahabi : et Ja'far est abandonné. Il a également été rapporté d'après Ibrahim ibn Muzahim d'après Sari' ibn Nabhan d'après Abu Dharr, dit al-Dhahabi : et Ibrahim et Sari' sont inconnus. Et al-Zayla'i a dit dans al-Tabyin 1 : 238-239 : ((Cela n'est pas authentique ; car dans sa chaîne se trouve Ja'far ibn al-Zubayr qui est abandonné, et même s'il était authentique, le but était de préciser le moment où commencer ; car il n'est pas permis après midi, ce qui signifie que celui qui veut jeûner volontairement a le choix jusqu'à midi, s'il veut il peut commencer et s'il veut il ne commence pas, comme on dit : celui qui entre chez le sultan doit se préparer : c'est-à-dire que celui qui souhaite entrer chez lui))