Je dis et avec l'aide de Dieu : il n'est pas permis de faire le mouillage sur les chaussons pour celle qui doit se laver à cause des règles ; car il est conditionné pour la permission de faire le mouillage que l'événement soit léger. Si l'événement est grave, comme les règles et la grande impureté, il n'est pas permis ; car la permission de faire le mouillage dans un événement léger est pour éviter la gêne ; car cela se répète et sa présence est fréquente, ce qui entraîne de la gêne et de la difficulté à enlever les chaussons, tandis que la grande impureté n'est pas fréquente, donc il n'y a pas de gêne à les enlever. Ainsi, si l'on trouve une raison de lavage : comme la grande impureté, les règles et les couches, le mouillage sur les chaussons est annulé, et il est obligatoire de les enlever et de laver tout le corps, et le mouillage sur les chaussons peut être renouvelé après les avoir remis après avoir terminé la purification, si on le souhaite. En effet, selon Safwan ibn 'Assal , il a dit : « Le Prophète  nous ordonnait, lorsque nous étions en voyage, de ne pas enlever nos chaussons pendant trois jours et leurs nuits, sauf en cas de grande impureté, mais pas à cause de la défécation, de l'urine ou du sommeil », dans Sahih Ibn Khuzaymah 1 : 13, et dans Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1 : 92, et dans Sunan al-Tirmidhi 1 : 159. Et selon Anas , le Prophète  a dit : « Lorsque l'un de vous fait ses ablutions et met ses chaussons, qu'il prie avec eux et qu'il fasse le mouillage sur eux, puis qu'il ne les enlève pas s'il le souhaite, sauf en cas de grande impureté », dans Al-Mustadrak 1 : 290, et il l'a authentifié, et les règles sont un événement grave comme la grande impureté, donc il prend son statut. Voir : Al-Maraqî page 131, et Rad al-Muhtar 1 : 174, et Al-Hadiyah al-'Alaiyah pages 39-40, et Bada'i al-Sana'i 1 : 10, et Dieu sait mieux.