Je dis, et avec l'aide de Dieu : il n'est pas interdit, selon la majorité, de couper les cheveux et les ongles en Dhul-Hijjah pour ceux qui souhaitent sacrifier ; car les hadiths interdisant cela, comme le hadith d'Um Salama, que Dieu soit satisfait d'elle, où le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Lorsque vous voyez le croissant de Dhul-Hijjah, et que l'un d'entre vous souhaite sacrifier, qu'il s'abstienne de couper ses cheveux et ses ongles » dans Sahih Muslim 3: 1565, sont abrogés ou interprétés comme une recommandation et une divergence de ce qui est préférable ; en raison des hadiths qui indiquent la permissivité : comme le hadith d'Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle, qui a dit : « J'ai tressé les colliers du sacrifice du Prophète, paix et bénédictions sur lui, puis je les ai ornés et je les ai envoyés à la maison, et il est resté à Médine, et rien ne lui était interdit qui était permis » dans Sahih al-Bukhari 2: 169 et Sahih Muslim 957. Les juristes ont divergé sur la conciliation entre ces hadiths et sur l'interprétation du second hadith. Les Hanafites ont considéré que couper les cheveux est permis et que le faire est contraire à ce qui est préférable, tandis que les Malékites et les Shaféites ont considéré que s'abstenir de couper est recommandé et que cela est détesté de manière légère. Les Hanbalites, quant à eux, se sont distingués en déclarant que couper est interdit. Il convient donc de ne pas être trop strict envers les musulmans à ce sujet, et Dieu sait mieux.