Je dis, et avec l'aide de Dieu : la possession du nisab n'est pas une condition à elle seule, mais elle est accompagnée d'autres conditions pour l'obligation de la zakat ; il est requis pour la richesse soumise à la zakat trois conditions : Premièrement : qu'elle atteigne le nisab : qui équivaut à (100) grammes d'or. Deuxièmement : qu'elle soit au-delà des besoins essentiels ; par besoins essentiels, on entend : les aliments, les vêtements, le mobilier, les voitures, les maisons, et les outils de travail ; ces choses ne sont pas soumises à la zakat même si elles atteignent le nisab, tant qu'elles font partie des besoins essentiels. Troisièmement : l'écoulement d'une année, c'est-à-dire qu'une année complète doit s'écouler sur la possession du nisab excédentaire par rapport aux besoins essentiels ; car la raison de la zakat est la richesse croissante, puisque l'obligation est une partie de l'excédent et non du capital ; comme le dit le Très-Haut : {Et ils te demandent : Que doivent-ils dépenser ? Dis : L'excédent} Al-Baqara : 219 : c'est-à-dire l'excédent, et la croissance ne se réalise généralement qu'après une année ; en raison des variations de prix qui se produisent souvent avec les saisons, ainsi la raison apparente - qui est l'année - remplace la raison - qui est la croissance ; ainsi, Ali t a dit r : « Si tu as deux cents dirhams et qu'une année s'est écoulée, il y a cinq dirhams à payer, et tu n'as rien à payer, c'est-à-dire en or jusqu'à ce que tu aies vingt dinars, alors si tu as vingt dinars et qu'une année s'est écoulée, il y a un demi-dinar à payer » dans les Sunan d'Abu Dawood 2 : 100, et les hadiths choisis 2 : 154, et d'après Al-Qasim : « Abu Bakr As-Siddiq t ne prenait pas de l'argent de la zakat jusqu'à ce qu'une année s'écoule » dans le Muwatta de Malik 1 : 245, et d'après Ibn Umar qu'Allah soit satisfait de lui, il disait : « La zakat ne devient obligatoire sur la richesse que lorsqu'une année s'est écoulée » dans le Muwatta 1 : 246, et Dieu sait mieux.