Je dis, et avec l'aide de Dieu : il est conditionné que ce sur quoi on frappe pour le tayammum soit du même genre que la terre, selon l'opinion correcte : ce sur quoi on frappe pour le tayammum se divise en deux types : le premier : du même genre que la terre : comme la poussière, le sable, la pierre et le khol, ce type est permis pour le tayammum sans poussière ; car ce qui est considéré dans le tayammum est le contact, car ce qui est requis est de poser la main sur la terre et non d'utiliser une partie de celle-ci, comme le prouve le fait que si on les secoue, la poussière qui s'y trouve se disperse. Le second : n'est pas du même genre que la terre : c'est tout ce qui brûle au feu et devient cendre : comme les arbres, l'herbe, ou se déforme et s'assouplit : comme le fer, le cuivre, l'or, le verre, et des choses similaires, ou ce qui est mangé par la terre : comme le blé, l'orge et d'autres grains, ce type n'est pas permis pour le tayammum sans poussière, et la preuve de cela est la parole de Dieu : {Alors faites le tayammum avec une terre pure}, An-Nisa : 43, et le terme 'sahd' désigne ce qui apparaît à la surface de la terre de son genre : comme la poussière, le sable et la pierre. Et d'après Hudhayfa , le Prophète  a dit : « Nous avons été préférés aux gens par trois choses : nos rangs ont été établis comme les rangs des anges, toute la terre nous a été rendue mosquée, et sa terre nous a été rendue pure lorsque nous ne trouvons pas d'eau », dans Sahih Muslim 1 : 371, et Sahih Ibn Hibban 4 : 595. Et d'après Abu al-Juhaim  : « Le Prophète صلى الله عليه وسلم est venu de la direction du puits de Jamal, et il l'a rencontré, mais le Prophète  ne lui a pas répondu jusqu'à ce qu'il se soit approché du mur, puis il a essuyé son visage et ses mains, puis il lui a répondu », dans Sahih al-Bukhari 1 : 129, et Sahih Ibn Khuzaymah 1 : 139, et Sahih Ibn Hibban 3 : 85. Et d'après Aisha رضي الله عنها : elle a dit : « Lorsque le Messager de Dieu  avait des relations avec certaines de ses femmes et qu'il était paresseux de se lever, il frappait sa main contre le mur et faisait le tayammum », dans al-Mu'jam al-Awsat 1 : 202, et al-Haythami a dit dans Majma' al-Zawa'id 1 : 264 : Et il y a dans cela Baqiyyah ibn al-Walid qui est un narrateur ambigu. Cela est soutenu par ce que la dame Aisha رضي الله عنها a rapporté : « Lorsque le Messager de Dieu  était en état d'impureté et voulait dormir, il faisait les ablutions ou le tayammum », dans Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1 : 200, et sa chaîne de narration est bonne, comme dans Fath al-Bari. Voir : I'la al-Sunan 1 : 312, et Fath Bab al-'Inayah 1 : 115, et al-Muhit p269, et al-Tabyin 1 : 39, et Tahfat al-Fuqaha 1 : 41, et Dieu sait mieux.