Je dis et avec l'aide de Dieu : le dos (ghibah) est interdit mais il est permis dans les cas suivants :

1. La plainte : c'est-à-dire se plaindre de son injuste traitement auprès du juge, en disant : "Untel m'a fait du tort de telle manière" afin qu'il soit rétabli dans ses droits.
2. Le conseil : comme dans le cas d'un mariage, d'un voyage, d'une société, d'une voisinage, d'un dépôt de confiance, etc., il peut mentionner ce qu'il sait dans un but de conseil.
3. Indiquer un défaut à celui qui veut acheter quelque chose, en le mentionnant à l'acheteur, et de même si l'acheteur voit le vendeur donner des pièces de monnaie falsifiées par exemple, il peut dire : "Prends garde à cela".
4. La demande de fatwa : en disant à l'érudit : "Untel m'a fait du tort de telle manière, que dois-je faire pour m'en sortir ?" Il est préférable de dire : "Que dis-tu d'un homme dont son père, son fils ou quelqu'un d'autre lui a fait du tort de telle manière ?" Mais il est permis de préciser dans une certaine mesure, car l'érudit peut comprendre avec la précision ce qu'il ne comprendrait pas avec l'ambiguïté.
5. Dans le but de demander de l'aide à quelqu'un qui a le pouvoir de le réprimander.
6. Dans le but de faire connaître : comme lorsqu'il est connu par son surnom, tel que l'aveugle, le boiteux, etc.
7. Critiquer les personnes blessées parmi les narrateurs, les témoins et les auteurs est permis, voire obligatoire pour protéger la loi religieuse.
8. Parler de celui qui manifeste sa débauche : c'est celui qui ne se cache pas et qui n'est pas affecté par le fait qu'on dise de lui qu'il fait telle ou telle chose, il est donc permis de parler de lui selon ce qu'il manifeste, et non d'autre chose. En revanche, s'il est caché, il n'est pas permis de le critiquer.
9. La critique de l'inconnu, il n'y a pas de critique sauf pour un connu, même si les habitants d'un village parlent de quelqu'un, ce n'est pas considéré comme une critique, car il ne vise pas tous, mais certains d'entre eux, qui sont inconnus.
10. Parler des défauts de son frère dans un souci d'intérêt n'est pas considéré comme une critique, la critique est de mentionner dans un esprit de colère avec l'intention d'insulter ; car s'il l'apprenait, il ne le détesterait pas, car il s'inquiète pour lui et est triste et affligé à son sujet, mais à condition qu'il soit sincère dans son souci, sinon il serait un hypocrite, un flatteur de lui-même ; car il a insulté son frère musulman et a montré le contraire de ce qu'il cache, et a laissé entendre aux gens qu'il déteste cela pour lui-même et pour les autres, et qu'il est parmi les gens de bien puisqu'il n'a pas exprimé clairement la critique, mais l'a faite sous le prétexte de l'intérêt, il a donc rassemblé plusieurs types de vices, nous demandons à Allah le Tout-Puissant de nous préserver.
11. Parler de la débauche de l'opposant : c'est-à-dire celui qui a une mauvaise croyance, comme un innovateur qui la cache et la propage à ceux qui tombent entre ses mains, mais s'il la manifeste, il fait partie de ceux qui se manifestent, ainsi que ceux qui prient, jeûnent et nuisent aux gens. Voir : Al-Durr Al-Mukhtar et Radd Al-Mukhtar 6 : 408.

Et Ibn Abidin l'a organisé dans Radd Al-Mukhtar 8 : 409, en disant : "Ce que l'homme déteste, il est interdit de le mentionner sauf pour dix cas permis : se plaindre, donner des conseils, critiquer, indiquer un manifeste de débauche, un inconnu, une tromperie pour le but, faire connaître, demander une fatwa, demander de l'aide à un réprimandeur, s'inquiéter, mettre en garde contre la débauche de l'opposant." Allah sait mieux.