Je dis, et que Dieu nous accorde le succès : Le lavage implique deux choses : Premièrement : le lavage de la bouche et du nez : c'est-à-dire le rinçage et l'inhalation ; car il dit, glorifié soit-Il : {Et si vous êtes en état d'impureté, purifiez-vous} Al-Maïda : 6 : c'est-à-dire purifiez vos corps, tout ce qui peut être purifié doit être lavé, et l'intérieur de la bouche et du nez peut être lavé, car ils sont lavés par habitude et par culte, en tant que surérogatoire dans l'ablution et obligatoire en cas d'impureté. Deuxièmement : le lavage du reste du corps : il ne s'agit pas de le frotter ; car le frottement est un complément et est donc recommandé. Il est obligatoire d'amener l'eau jusqu'à la racine de la barbe, ainsi que de laver ce qui en dépasse ; car il n'y a pas de mal à cela, et il est obligatoire de laver le nombril, la moustache, le sourcil et les parties intimes extérieures de la femme ; car d'après Abou Huraira, Ibn Abbas, Abou Ayyoub, Aïcha, et d'autres, avec des mots similaires, il a dit : « Sous chaque poil il y a une impureté, alors lavez les cheveux et purifiez la peau », dans le Jami' at-Tirmidhi 1 : 178, et les Sunan d'Abou Dawood 1 : 65, et le Majma' al-Zawa'id 1 : 272, Al-Haythami a dit : Ses narrateurs sont des narrateurs authentiques, et le Musnad d'Ar-Rabi' 1 : 16, et le Musnad d'Ibn Rahwayh 3 : 964, et le Musnad des gens de Damas 1 : 416, et le Musnad d'Ibn al-Ja'd 1 : 35. Et d'après Ali, il a dit : « Quiconque laisse une partie de son corps sans que l'eau n'y parvienne en état d'impureté, il lui sera fait cela et cela par le feu », dans le Musnad d'Ahmad 1 : 101, et le Musannaf d'Ibn Abi Shayba 1 : 96, et les Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1 : 227, et les Sunan d'Ibn Majah 1 : 196, et le petit dictionnaire 2 : 179, et les hadiths choisis 2 : 74. Voir : I'la al-Sunan 1 : 180, et Fath al-Qadir 1 : 50, et Sharh Ibn Malik Q8/A, et Majma' al-Anhar 1 : 21, et Dieu sait mieux.