Je dis, et avec l'aide de Dieu : le bain peut être obligatoire, recommandé ou souhaitable : Premièrement : le bain obligatoire : le bain est obligatoire dans les cas suivants : 1. L'éjaculation due à un désir. 2. Les rapports sexuels même sans éjaculation. 3. Le rêve érotique s'il y a éjaculation. 4. La vision de l'eau par la personne éveillée même si elle ne se souvient pas d'avoir eu un rêve érotique. 5. La fin des règles et du post-partum. 6. Laver le mort : c'est une obligation collective, si certains le font, cela libère les autres de cette obligation, sinon tous pécheraient. 7. Celui qui se convertit alors qu'il est en état d'impureté : il doit se laver ; car l'impureté persiste, même après la conversion, tant qu'il reste en état d'impureté après l'Islam, mais s'il se convertit sans être en état d'impureté, le bain est recommandé pour lui. Deuxièmement : le bain recommandé : il est recommandé de se laver pour le vendredi, les deux fêtes, l'entrée en état d'Ihram pour le pèlerinage ou la Omra, et le stationnement à Arafat ; selon le hadith d'Omar  dans Sahih al-Bukhari : le Prophète  a dit : « Lorsque l'un de vous vient au vendredi, qu'il se lave. » Et ce qu'a rapporté l'imam Ahmad dans son Musnad d'Al-Fakih ibn Sa'ad - qui avait une relation avec le Prophète -  : « Le Prophète  se lavait le jour du vendredi, le jour d'Arafat, le jour de l'Aïd al-Fitr et le jour de l'Aïd al-Adha. » Troisièmement : le bain souhaitable : 1. Le bain pour celui qui revient à lui après une folie, une ivresse ou un évanouissement ; comme rapporté par Muslim dans son Sahih d'Obaid Allah ibn Abd Allah qui a dit : « Je suis entré chez Aïcha et je lui ai dit : Ne veux-tu pas me parler de la maladie du Prophète  ? Elle a dit : Oui, le Prophète  était malade et a dit : Les gens prient-ils ? Nous avons dit : Non, ils t'attendent, ô Messager de Dieu. Il a dit : Mettez de l'eau dans le bassin, et nous l'avons fait, alors il s'est lavé, puis il a voulu se lever et il est tombé dans l'évanouissement, puis il est revenu à lui et a dit : Les gens prient-ils ? Nous avons dit : Non, ils t'attendent, ô Messager de Dieu. Il a dit : Mettez de l'eau dans le bassin, et nous l'avons fait, alors il s'est lavé..." 2. Et le bain après avoir lavé le mort ; comme rapporté par Ibn Majah d'Abu Huraira  que le Prophète  a dit : « Celui qui lave un mort, qu'il se lave. » 3. Et le bain pour entrer à La Mecque ou à Médine ; comme rapporté par Muslim dans son Sahih d'Ibn Umar  : « Il n'entrait à La Mecque que s'il passait la nuit à Dhul-Tuwa jusqu'au matin, puis se lavait avant d'entrer à La Mecque le jour. On mentionne que le Prophète  a fait cela. » Le bain pour l'enfant lorsqu'il atteint l'âge, non pas par le rêve érotique. Le bain pour le mécréant lorsqu'il se convertit et n'est pas en état d'impureté, le bain après la saignée, et la nuit du destin s'il la voit, et lors du stationnement à Muzdalifah le matin du jour de l'Aïd, et lors de l'entrée à Mina le jour de l'Aïd, pour le Tawaf de visite, pour la prière de l'éclipse, pour la prière de demande de pluie, pour la peur, pour l'obscurité, et pour un vent fort ; car il existe des preuves utiles à cet égard. Voir : Majma' al-Anhar 1 : 25, et Al-Hadiyya al-'Alaiyya p. 31. Et quiconque souhaite consulter les hadiths relatifs à ce sujet, qu'il se réfère à I'ala al-Sunan 1 : 209-222, et Dieu sait mieux.