Son ihram est valide s'il s'ihrame avec ce qu'un autre a utilisé, à condition qu'il sache ce qu'un autre a utilisé ; car il a été rapporté d'Anas رضي الله عنه qu'il a dit : ((Ali رضي الله عنه est venu voir le Prophète صلى الله عليه وسلم du Yémen et a dit : avec quoi es-tu entré en ihram ? Il a répondu : avec ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a utilisé. Il a dit : Si je n'avais pas avec moi le sacrifice, je me serais désuni.))[dans Sahih al-Bukhari 2: 564, et Sahih Muslim 2: 914]. Cependant, s'il s'ihrame avec ce qu'un autre a utilisé sans savoir ce qu'un autre a utilisé, son ihram est considéré comme celui d'un indéterminé, et il doit poursuivre l'un des deux rites, et il peut choisir lequel il souhaite avant de commencer les actions de l'un d'eux. S'il ne précise pas, il y a les détails suivants : s'il fait le tawaf même d'un tour, son ihram est pour la 'umrah, même s'il n'a pas eu l'intention de faire la 'umrah avec son tawaf. Et s'il se tient à Arafat avant le tawaf, son ihram devient pour le hajj, même s'il n'a pas eu l'intention de faire le hajj en se tenant. Et s'il est empêché avant les actions ou s'il a manqué le standing ou a eu des relations, cela devient pour la 'umrah. Voir : Lubab al-Manasik p.119.