Je dis, et que Dieu accorde le succès : Les musulmans de notre époque se sont éloignés des lois de leur grande religion et ont été influencés par les courants orientaux et occidentaux qui ont envahi leurs pays. Leur mesure de la validité des choses est devenue l'état de l'Occident et ce qu'ils en font. Parmi les calamités qui se sont répandues parmi les gens, il y a la diffusion de la musique sous ses formes horribles et répréhensibles dans les pays, au point que cette immoralité est devenue connue de beaucoup. Malgré cela, il est nécessaire d'affirmer la vérité de manière progressive comme suit : Premièrement : les paroles utilisées dans les chants ont deux jugements : 1. La détestation prohibitive, qui concerne les paroles de l'amour et de l'oisiveté ; c'est-à-dire ce qui décrit les femmes et les jeunes hommes, ainsi que l'état de l'amoureux avec l'être aimé ou avec ses détracteurs concernant les rencontres, l'abandon, la passion, l'amour, etc. Cette description n'est pas permise si elle inclut une description de personnes spécifiques, vivantes, ainsi que la description du vin qui incite à cela, et les insultes à un musulman ou à un dhimmi si le locuteur souhaite l'insulter, mais pas s'il souhaite réciter de la poésie pour en faire une citation ou pour montrer son éloquence et sa rhétorique. Ce qui est détestable est ce qui est pratiqué régulièrement et devient un métier pour lui, au point de le détourner du souvenir de Dieu et des sciences religieuses ; car le Prophète (paix soit sur lui) a dit : (Il vaut mieux que l'intérieur d'un homme soit rempli de pus plutôt que d'être rempli de poésie) dans Sahih Muslim 4 : 1769, et Sahih al-Bukhari 5 : 2279. Une petite quantité de cela n'est pas un problème si elle vise à montrer des plaisanteries, des délicatesses, des similitudes exceptionnelles et des significations raffinées, même si cela concerne la description des joues et des tailles. Les savants de la rhétorique ont cité des exemples de cela dans les poèmes des poètes modernes et d'autres à cette fin, comme dans le livre "Rad al-Muhtar" 1 : 47. 2. La permission, qui concerne les paroles qui ne contiennent pas de légèreté, c'est-à-dire ce qui n'est ni délicat, ni léger, ni méprisant pour quiconque parmi les musulmans, comme mentionner leurs parties intimes ou porter atteinte à leur honneur, comme dans "Al-Ashbah wal-Nazair" 4 : 126, et "Al-Durr al-Mukhtar" 1 : 45-48. Il est permis d'y inclure la description d'une femme envoyée ou spécifique, si elle est morte, contrairement à si elle est vivante, comme dans "Al-Takwin" 6 : 14, et "Fath al-Qadir" 7 : 9 : 409, prouvée par ce qui est dans "Al-Mustadrak" 3 : 671, et "Sunan al-Bayhaqi al-Kabir" 10 : 243] du propos de Ka'b ibn Zuhair (qu'Allah soit satisfait de lui) en présence du Prophète (paix soit sur lui) : Et S'ad est partie au matin de leur départ, sauf une belle jeune femme aux yeux maquillés, qui révèle les défauts d'un injuste lorsqu'elle sourit, comme si c'était une source de vin enivrante. Et des exemples similaires abondent parmi les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ; car la femme dans ces cas n'est pas spécifique. Si chanter ce qui décrit une femme était également permis, les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ne l'auraient pas dit, comme dans "Fath al-Qadir" 7 : 409. Deuxièmement : les instruments de divertissement, qui ont deux jugements : 1. L'interdiction, qui concerne les instruments musicaux sans chant, comme la flûte, qu'elle soit en bois ou en roseau, comme la flûte ou autre, comme le luth et le tambour ; pour les raisons qui seront mentionnées dans les hadiths ; et parce qu'ils sont des instruments musicaux qui détournent du souvenir de Dieu. 2. La permission ; c'est le tambour lors des mariages, et dans ce sens, ce qui est lié à un événement joyeux, et il est détestable dans d'autres cas, comme dans "Al-Bahr al-Ra'iq" 7 : 88. Les juristes ont dit : le tambour désigne ce qui n'a pas de clochettes, comme dans "Fath al-Qadir" 3 : 184, et "Hashiyat al-Takwin" 2 : 96, et "Al-Bahr al-Ra'iq" 3 : 86, et "Rad al-Muhtar" 3 : 9, prouvé par : 1. D'après Rabi'a bint Mu'awidh (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit : (Le Prophète (paix soit sur lui) est entré chez moi un matin et s'est assis sur mon lit... et des jeunes filles frappaient du tambour pour pleurer ceux qui avaient été tués parmi leurs pères au jour de Badr jusqu'à ce qu'une jeune fille dise : Et parmi nous, il y a un Prophète qui sait ce qui va arriver demain. Le Prophète (paix soit sur lui) a dit : Ne dis pas cela, mais dis ce que tu disais auparavant) dans Sahih al-Bukhari 4 : 1469. 2. D'après Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit : (Une femme a été mariée à un homme parmi les Ansars, et le Prophète de Dieu (paix soit sur lui) a dit : Ô Aisha, y avait-il de la musique avec vous ? Car les Ansars aiment la musique) dans Sahih al-Bukhari 5 : 1980. 3. D'après Amir ibn Sa'd (qu'Allah soit satisfait de lui), il a dit : (Je suis entré chez Qarzah ibn Ka'b (qu'Allah soit satisfait de lui) et Abu Mas'ud al-Ansari (qu'Allah soit satisfait de lui) lors d'un mariage, et il y avait des jeunes filles qui chantaient. J'ai dit : Vous êtes les compagnons du Messager de Dieu (paix soit sur lui) et parmi les gens de Badr, et vous faites cela chez vous ? Ils ont dit : Assieds-toi si tu veux et écoute avec nous, et si tu veux, va-t'en, car il nous a permis de nous divertir lors des mariages) dans "Al-Mujtaba" 6 : 135, et "Al-Mustadrak" 2 : 201, et il a été authentifié. En résumé, il est permis d'écouter les chants qui mentionnent Dieu (le Très-Haut) et louent Son Prophète (paix soit sur lui) et ce qui contient des paroles bonnes et belles, comme mentionné précédemment. Le savant Al-Zailai a dit dans "Al-Takwin" 6 : 14 : Même si dans la poésie il y a des jugements, des leçons ou des connaissances, cela n'est pas détestable, contrairement à ce qui est chanté par la voix d'une femme, ce qui n'est pas permis. Ibn al-Hamam a dit dans "Fath al-Qadir" 7 : 409 : Oui, c'est plus choquant de la part de la femme de hausser la voix, et c'est interdit, et il n'est pas permis non plus de décrire une femme vivante, ou d'exciter les passions, et d'augmenter le désir entre les sexes, même si c'est par la voix d'un homme. De même, il n'est pas permis d'utiliser divers instruments musicaux, même par le biais d'appareils modernes qui produisent ces mélodies ou en utilisant un ordinateur, prouvé par : Son propos (paix soit sur lui) : (Il y aura parmi ma communauté des gens qui considéreront comme permis la fornication, la soie, le vin et les instruments de musique...) dans Sahih al-Bukhari 5 : 2123, et Sahih Ibn Hibban 15 : 154. Son propos (paix soit sur lui) : (Il y a des gens parmi ma communauté qui boiront du vin, qu'ils appelleront par un autre nom, et des instruments de musique et des chanteuses seront frappés sur leurs têtes, et Dieu les fera entrer dans la terre et fera d'eux des singes et des porcs) dans Sahih Ibn Hibban 15 : 160, et "Mawarid al-Dhaman" 1 : 336, et "Musannaf Ibn Abi Shaybah" 5 : 68, et "Al-Mu'jam al-Kabir" 3 : 283. Son propos (paix soit sur lui) : (Vraiment, Dieu m'a envoyé comme miséricorde pour les mondes et comme guide pour les mondes, et mon Seigneur, le Tout-Puissant, m'a ordonné d'éradiquer les instruments de musique et les flûtes...) dans "Musnad Ahmad" 5 : 268, et "Musnad al-Tayalisi" 1 : 154, et "Al-Mu'jam al-Kabir" 8 : 196, et "Shu'ab al-Iman" 5 : 243. Et Dieu sait mieux.