Este hadiz es auténtico del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, en Sahih al-Bujari 2: 685, y en Sahih Ibn Hibban 8: 301. Se ha dicho en la interpretación de este hadiz: que esto fue al principio y luego se permitió después, y también: que no hay en el hadiz una afirmación de que el ayuno se rompe por la sangría, es posible que de ambos se derive algo que justifique la ruptura del ayuno, como la calumnia, y por lo tanto no se debe tomar el sentido literal del hadiz; porque la sangría no es más que la extracción de algo de sangre, y el ayuno solo se rompe por lo que entra, no por lo que sale. Ver: Badā'i al-Ṣanā'i 2: 107.