Digo y con la ayuda de Dios: parece que el difunto siente la visita de sus familiares, y el difunto se beneficia de su recitación del Corán, sus oraciones, su súplica y su glorificación, ya que esto le llega y le beneficia, y Dios sabe más. El preguntador quiere el fundamento de esta fatwa del Corán y la Sunnah, entre las pruebas: 1. Del Profeta Allah : (No hay nadie que pase por la tumba de su hermano creyente que lo conocía en la vida, y le salude, excepto que lo reconoce y le responde al saludo) narrado por Ibn Abd al-Barr en "Al-Istidhkar" (1/185) dijo: Nos informó Abu Abdullah Ubaid bin Muhammad, leyó ante mí en el año noventa y tres de los trescientos en Rabi' al-Awwal, dijo: Nos dictó Fatima bint al-Rayan, en su casa en Egipto en Shawwal del año dos y cuarenta de los trescientos, dijo: Nos narró al-Rabi' bin Sulayman, el muecín del Shafi'i, dijo que nos narró Bishr bin Bakir, de al-Awza'i, de Ata, de Ubaid bin Umayr, de Ibn Abbas con este relato. 2. Lo que se ha confirmado en los dos Sahih que el Profeta  dijo sobre el difunto: "Él escucha el sonido de sus sandalias cuando se alejan". 3. El relato del Profeta  sobre los muertos de Badr de los politeístas después de haberlos dejado tres días: "Oh Abu Jahl bin Hisham, oh Umayya bin Khalaf", y Omar  escuchó esto y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo pueden oír y cómo pueden responder, si ya están en descomposición? Dijo: "Por aquel en cuya mano está mi alma, tú no eres más capaz de oír lo que digo que ellos, pero no pueden responder". Luego ordenó que los arrastraran y los echaran en el pozo de Badr. Narrado por Al-Bujari y Muslim. 4. Lo que se ha confirmado en los dos Sahih de diferentes maneras que él  solía ordenar que se saludara a los habitantes de las tumbas, diciendo: "Digan: la paz sea sobre ustedes, hogar de un pueblo creyente, y nosotros, si Dios quiere, nos uniremos a ustedes". Y Dios sabe más.