Digo y con la ayuda de Dios: es permisible entregar el valor; porque el mandato de pagar el zakat al pobre es para hacer llegar el sustento a los necesitados, y en esto se equipara el objeto y su valor, y no hay evidencia que impida el pago del valor. Se argumenta esto con la palabra del Profeta r a Muaz t al enviarlo a Yemen: «Toma el grano de grano, la oveja de las ovejas, el camello de los camellos, y la vaca de las vacas». A pesar de esta designación explícita de su parte r, Muaz t dijo a la gente de Yemen: ((Tráiganme ropa de tela fina o de lana en lugar de cebada para la caridad)), porque él t sabía que el objetivo era satisfacer la necesidad de los pobres, no específicamente estos objetos, y por eso dijo t: ((Porque es más fácil para ustedes y mejor para los emigrantes en Medina)), y el Profeta r lo aprobó en esto, y si hubiera sido contrario a la ley obligatoria, no lo habría aprobado, y le habría ordenado devolverlo a su gente y le habría prohibido hacerlo. Y sobre Omar t: ((Solía aceptar bienes en la caridad en lugar de dinero y otros)); ya que él t aceptaba el valor de la caridad de la plata en bienes. Y sobre Ali, que Allah esté complacido con él: ((Solía aceptar bienes en el yizya de los propietarios de camellos, de los propietarios de dinero, de los propietarios de cuerdas)); ya que él t aceptaba el valor del yizya de cada pueblo según lo que les correspondía. Abu Ubaid, después de mencionar las narraciones anteriores, dijo: ((Omar y Ali, que Allah esté complacido con ellos, permitieron aceptar bienes y animales en lugar del yizya, y su origen son las monedas y los alimentos, y así era su opinión sobre las indemnizaciones de oro, plata, camellos, vacas, ovejas y caballos, y solo querían facilitar las cosas a la gente, así que hicieron esto para cada pueblo según lo que pudieran)). Y dijo Al-Ayni en "Umdah al-Qari" en la explicación de Sahih Bujari 8:9: «Y sabe que entregar el valor en el zakat es permisible para nosotros, así como en la expiación, la caridad del Eid, el diezmo, el impuesto y el voto, y esta es la opinión de Omar, su hijo Abdullah, Ibn Masud, Ibn Abbas, Muaz y Tawus, que Allah esté complacido con ellos. Y dijo Al-Thawri: es permisible entregar bienes en el zakat si son a su valor, y esta es la opinión de Bujari, y una de las narraciones sobre Ahmad, y si se da un bien en lugar de oro y plata, él dijo: Ashhab lo permite, y dijo Al-Tartushi: esta es una opinión clara sobre la permisibilidad de entregar valores en el zakat, y nuestros compañeros - de los malikíes - están de acuerdo en que si se da plata en lugar de oro es suficiente, y así si se da un dirham en lugar de plata según Malik, que Allah esté complacido con él... y esta es una opinión para los shafiíes, y Ibn Habib permitió entregar el valor si lo considera mejor para los pobres)). Ver: Umdah al-Ra'ayah 1: 276, y Allah sabe mejor.