Y es que se le amarre al cuello de un camello o una vaca, ya sea obligatorio o voluntario, un collar o un trozo de zapato o una cuerda, o la corteza de un árbol, o algo similar que sea una señal de que es un sacrificio para la Casa de Allah, y se lo lleva, es decir, se dirige con él con la intención de entrar en estado de ihram, y sus reglas son las siguientes: 1. El acto de marcar el sacrificio mientras se lo lleva ocupa el lugar de la talbiya, por lo que así se convierte en un muhrim, pero es preferible que se adelante la talbiya a la marca; para que no se convierta en muhrim solo por la marca; ya que la sunnah es comenzar con la talbiya. 2. La señalización —que es hacer una incisión en la piel del camello o apuñalarlo hasta que brote sangre— no ocupa el lugar de la talbiya, sino que es desaconsejable cuando hay miedo a la propagación, de lo contrario es bueno en los camellos, pero no en las vacas y ovejas, y así también si se cubre el camello sin marcarlo, y se tiene la intención de hacer el hajj, no se convierte en muhrim aunque se dirija con él; porque Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: "El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, realizó la oración del mediodía en Dhul-Hulayfah, luego llamó a su camello, lo marcó en la parte derecha de su joroba, y dejó fluir la sangre, y le puso dos sandalias" [en Sahih Muslim 2: 912, y Sahih Ibn Hibban 9: 314, y Sunan al-Darimi 2: 91, y Sunan Abu Dawood 2: 146]. 3. Los camellos se marcan, se cubren y se señalizan, las vacas no se señalizan, pero se marcan y se cubren, y a las ovejas no se les hace nada de eso. 4. Si siete personas participan en un camello: si uno de ellos lo marca con su permiso y caminan con él, todos se convierten en muhrim; y si lo marca sin su permiso, se convierte en muhrim solo. 5. Si envía el sacrificio y luego se dirige: si el sacrificio es de qiran o de tamattu en los meses del hajj, se convierte en muhrim al caminar con la intención de hacerlo, y si el sacrificio no es para qiran o tamattu, o para ambos fuera de sus meses, no se convierte en muhrim hasta que lo alcance o lo lleve. Ver: Lubab al-Manasik, p. 117-118.