Quien rompe el ayuno intencionadamente en el día de Ramadán comete un gran pecado, y su acción conlleva una severa advertencia, como informó el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: ((Mientras yo estaba dormido, vinieron a mí dos hombres, me tomaron por los brazos y me llevaron a una montaña escarpada, y me dijeron: sube. Cuando llegué a la cima de la montaña, escuché un gran ruido, y pregunté: ¿Qué son esos ruidos? Me dijeron: Este es el aullido de la gente del infierno. Luego me llevaron y vi a un grupo colgado por sus talones, con sus bocas desgarradas, de las que fluía sangre. Pregunté: ¿Quiénes son estos? Me dijeron: Estos son aquellos que rompen el ayuno antes de que se les permita hacerlo)), en Sahih Ibn Hibban 16: 536, Al-Mustadrak 1: 595, y Sunan An-Nasa'i 2: 246. Esto se refiere a quienes apresuran el rompimiento del ayuno antes de la puesta del sol, ¿qué se puede decir de aquellos que no ayunan en absoluto? Y deben cumplir con la compensación y la expiación, que son en orden: liberar a un esclavo, si no puede, ayunar dos meses consecutivos, si no puede, alimentar a sesenta pobres. Y debe arrepentirse ante Allah y abstenerse el resto del día en imitación de los ayunantes. Ver: Al-Mabsut 1: 116, 3: 71, y Bada'i' As-Sanai' 2: 103; porque de Salama ibn Al-Akwa' que Allah esté complacido con él, dijo: ((El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ordenó a un hombre de Aslam que anunciara a la gente que quien hubiera comido, que ayune el resto del día, y quien no hubiera comido, que ayune, porque hoy es el día de Ashura)), en Sahih Al-Bujari 2: 705, y Sahih Ibn Hibban 8: 385, y Al-Mustadrak 3: 608. Y Ashura era un día de ayuno obligatorio antes de la imposición de Ramadán. Y dado que el tiempo de Ramadán es un tiempo sagrado, se debe venerar este tiempo en la medida de lo posible. Si no puede venerarlo cumpliendo con el ayuno, debe venerarlo imitando a los ayunantes; para cumplir con su derecho en la medida de lo posible si es apto para imitar, y para evitar exponerse a la sospecha. Ver: Bada'i' As-Sanai' 2: 103.