Digo y con la ayuda de Dios: Algunos de aquellos que no siguen el camino de nuestros ancestros piadosos en el conocimiento y la enseñanza, y que emiten fatwas basándose en lo que sus almas les susurran sin adherirse a las palabras de nuestros maestros juristas anteriores, que se basan en las escuelas jurídicas reconocidas para la emisión de fatwas, dicen: que la mujer cuyo esposo ha fallecido puede salir sin motivo, excusa o necesidad de la casa, y que permanecer en casa es una prisión para ella durante su período de espera, y que solo debe pasar la noche en su casa, mientras que durante el día puede ir donde quiera. Y estas palabras son contrarias al Corán en lo que respecta a la prohibición de sacar a la mujer en espera y su salida de su casa. Dios dice: {No las saquen de sus casas ni ellas salgan, a menos que cometan una falta evidente. Estas son las limitaciones de Dios, y quien transgreda las limitaciones de Dios, ciertamente ha hecho daño a sí mismo. No sabes, quizás Dios traiga después de eso algo nuevo.}[At-Talaq: del versículo 1]. Y lo que nuestros maestros juristas han declarado en nuestras escuelas jurídicas reconocidas, hasta el punto que el erudito Imam Ibn Hajar al-Haytami, el shafií, consideró la salida de la mujer en espera de su casa, especialmente la que ha perdido a su esposo, como uno de los grandes pecados. Dijo en "Al-Zawajir" sobre la comisión de grandes pecados 2: 101: "El gran pecado noventa y siete después de los doscientos: la salida de la mujer en espera de la vivienda que debe permanecer hasta que finalice su período de espera sin una excusa legal: y esto no es lejano también en comparación con salir de la casa de su esposo sin su permiso, sino que esto es más aplicable a la mujer en espera por fallecimiento; porque en su permanencia en la vivienda hay un derecho confirmado de Dios sobre la preservación de la descendencia y otros derechos". El Imam Siraj al-Din Omar Ibn Najim en "Al-Nahr al-Fa'iq" comentario sobre "Kanz al-Daqa'iq" 2: 486 dijo: "A la mujer cuyo esposo ha fallecido se le permite salir solo por la necesidad de ganarse el sustento, y si puede hacerlo, no hay necesidad que la obligue a salir, a diferencia de la mujer divorciada, ya que su manutención corre a cargo de él". Y el final de los investigadores, Ibn Abidin, comentó sobre sus palabras, diciendo en "Minhat al-Khaliq" 4: 166: "Y la frase de 'Al-Mujtabá' es testigo de esto, y su texto es que la mujer cuyo esposo ha fallecido sale durante el día y parte de la noche; porque no tiene manutención, por lo que necesita salir durante el día para buscar su sustento, y la noche puede llegarle, y no así la divorciada; porque la manutención le corresponde del dinero del esposo". Y así se dijo en "Al-Hidayah". También se indica en las palabras del juez mártir en "Al-Kafis": "La mujer cuyo esposo ha fallecido sale durante el día por su necesidad, y no debe pasar la noche fuera de su hogar mientras esté en su período de espera", su frase "por su necesidad" aclara la diferencia entre ambas, ya que se refiere a la necesidad de manutención; porque no tiene manutención a diferencia de la divorciada, y en cuanto a la necesidad de otra cosa, no hay diferencia entre ellas en eso, como si fuera sacada de la casa o si esta se derrumba", y ver: "Rad al-Muhtar" 3: 536. Y el investigador Kamil Ibn al-Hamam en "Fath al-Qadir" 4: 343 dijo: "En resumen, la solución para su salida depende de la necesidad de ganarse la vida, y se limita a ello, por lo que cuando su necesidad termine, no le está permitido después de eso pasar tiempo fuera de su casa". Así que estos textos de nuestros maestros juristas hanafíes son claros en que no se permite la salida de la mujer cuyo esposo ha fallecido durante el día, excepto por necesidad de ganarse la vida y otras razones debido a la pérdida de su esposo que la mantenía. Y de manera similar, los juristas de otras escuelas han dicho, en la "Enciclopedia Jurídica" 29: 351: "Los juristas han sostenido que la mujer cuyo esposo ha fallecido no sale de noche, pero no hay problema en que salga durante el día para atender sus necesidades". También en 19: 13: "La mayoría de los juristas sostiene que la mujer en espera debe permanecer en su hogar, y no debe salir excepto por necesidad o excusa; si sale, peca, y el esposo tiene el derecho de impedirla, así como el heredero en su muerte, y se le impide salir en ciertos lugares". Así que la prohibición de la salida de la mujer en espera por fallecimiento, excepto por necesidad, es un acuerdo entre los juristas, aunque han discrepado en cuestiones de esta necesidad, como la que ha hecho la peregrinación o el retiro espiritual, en la "Enciclopedia Jurídica" 29: 353: "La mayoría de los juristas de los hanafíes, shafiíes y hanbalis sostiene que no se permite la salida de la mujer en espera por fallecimiento para realizar la peregrinación; porque la peregrinación no se pierde, mientras que el período de espera sí se pierde. Y los malikíes dicen: si la mujer cuyo esposo ha fallecido ha hecho la peregrinación, permanece en lo que está, y no regresa a su hogar para cumplir su período de espera... En cuanto a la mujer en retiro espiritual, se le exige regresar a su hogar para cumplir su período de espera; porque esto es necesario, y esto es lo que sostienen los hanafíes, shafiíes y hanbalis, a diferencia de los malikíes que dicen: la mujer en retiro espiritual continúa en su retiro si le sobreviene un período de espera por fallecimiento o divorcio, y así lo dijeron Rabi'a e Ibn al-Mundhir; pero si le sobreviene un retiro espiritual durante su período de espera, no debe salir por ello, sino que permanece en su casa hasta completar su período de espera, no sale por lo que le sobrevino, sino que continúa con lo anterior". Y así se hace evidente que la existencia de un texto coránico en el asunto ha hecho que sea un acuerdo entre los juristas en que no se permite que la mujer salga de su casa sin excusa o necesidad, y solo ha habido una ligera discrepancia en lo que se considera una excusa, como la peregrinación y el retiro espiritual, y este no es el lugar para nuestra discusión. Y Dios es el que otorga el éxito.