Digo, y con la ayuda de Dios: La base de la vida humana se sustenta en diversas ciencias, especialmente en aquellas que se relacionan con la preservación de la humanidad de la destrucción y la extinción, como la medicina. Esto es algo claro y evidente que han afirmado los eruditos del Islam, encabezados por los juristas; quienes lo han considerado como una de las ciencias necesarias que todos los habitantes de un país deben aprender, para preservar al ser humano y a la humanidad su derecho a una vida digna. Aquí presento algunas de sus expresiones que indican esto, de manera resumida, y que Dios guíe hacia la verdad: El Hujjat al-Islam Al-Ghazali dice en "Ihya Ulum al-Din" 1: 27: "Las ciencias que no son religiosas se dividen en: lo loable, lo censurable y lo permitido. Lo loable es lo que se relaciona con los intereses de las cosas del mundo, como la medicina y la aritmética, y esto se divide en lo que es una obligación comunitaria y lo que es una virtud, pero no una obligación. En cuanto a la obligación comunitaria, es un conocimiento del que no se puede prescindir en la gestión de los asuntos del mundo, como la medicina; ya que es necesario para la supervivencia de los cuerpos, y la aritmética, que es necesaria en las transacciones, la división de legados, herencias y otros, y estas son las ciencias que, si un país carece de quienes las practiquen, los habitantes del país se verán en apuros, y si uno las practica, es suficiente y la obligación se levanta de los demás. No te sorprendas de que digamos que la medicina y la aritmética son obligaciones comunitarias, ya que las bases de las industrias también son obligaciones comunitarias, como la agricultura, la sastrería y la política, incluso la sangría y la costura, ya que si el país carece de un sangrador, la destrucción se apresurará hacia ellos, y estarán en apuros al exponerse a la destrucción, ya que quien ha enviado la enfermedad ha enviado también la medicina y ha guiado su uso y ha preparado los medios para su aplicación, por lo que no se debe exponerse a la destrucción por negligencia...". El señor Alawi bin Ahmad Al-Saqaf dice en "Al-Fawaid Al-Makkiya" p. 12-13: "El conocimiento, en cuanto a si es religioso o no, se divide generalmente en obligación individual y obligación comunitaria: La primera: es aquella de la que no hay licencia para el responsable en su ignorancia, y es el conocimiento de lo que depende la validez de su fe de los principios religiosos, y el conocimiento de las apariencias de lo que se le presenta en el momento, aunque sea un acto voluntario de las normas jurídicas...... Y la segunda: es la obligación comunitaria: cuando algunos la cumplen, se levanta la carga de los demás si se alcanza el objetivo con la acción de algunos, lo que permite una licencia y un alivio, y por lo tanto, el que la cumple es mejor que el que cumple con la obligación individual, según lo más correcto. Ibn Abi Sharif dijo: y sabe que la obligación en la obligación comunitaria depende de la obtención de la suposición predominante. Si predomina la suposición de que otros la cumplen, se levanta la demanda de ellos, y si predomina que cada grupo no la cumple, cada grupo debe cumplirla. Y si predomina la suposición de que otros la cumplen, la obligación se levanta de cada uno de esos grupos, a menos que todos la abandonen, en cuyo caso cada uno que no tenga excusa de los que deben cumplirla será culpable por su abandono. El Marudi y otros dijeron: La obligación comunitaria en el conocimiento se dirige a cada responsable libre, varón, no tonto, que esté capacitado, aunque sea pecador, pero no se levanta con ello, ya que su fatwa no es aceptada... Y esta obligación comunitaria del conocimiento es lo que se requiere por necesidad, lo que no completa el asunto de la vida y la otra vida... Y de ello es la medicina, que es el conocimiento de cualquier ley que se conoce para preservar la salud del cuerpo humano y restaurar lo que se ha perdido de ella, y es un conocimiento noble, tanto por la ley como por la razón....". El jurista Ibn Hajar Al-Haytami dice en "Nihayat Al-Muhtaj" 8: 47, y el erudito Al-Sharbini en "Mughni Al-Muhtaj" 6: 10, y el erudito Ibn Al-Qasim Al-Abadi en su comentario sobre "Tuhfat Al-Muhtaj" 9: 215: "Y entre las obligaciones comunitarias está el conocimiento de la medicina, que es necesario para tratar los cuerpos". El Imam Al-Barkawi y el erudito Abu Said Al-Khadimi dicen en "Bariqa Muhammadiya" explicando el camino Muhammadi 1: 267: "Y entre las ciencias que se recomienda aprender está la medicina, aunque no es obligatoria. Y en "Al-Tatarikhaniya": El conocimiento de la medicina es una obligación comunitaria; si uno en el país la cumple, se levanta de todos. Pero en "Fusul Al-Asrushni" también se menciona como recomendación". Entre las historias curiosas que se mencionan que son apropiadas para el contexto, lo que dijo el Imam Abu Abdullah Al-Qurtubi en "Sharh Asma Allah Al-Husna": "Se cuenta que un médico conocedor, cristiano, le dijo a Ali bin Al-Hussein: No hay en su libro nada sobre el conocimiento de la medicina, y el conocimiento se divide en dos: el conocimiento de las religiones y el conocimiento de los cuerpos. Ali le respondió: Dios reunió la medicina en medio de un verso de nuestro libro, y le preguntó: ¿Cuál es? Dijo: Su declaración, exaltado sea: {Y COMED Y BEBED Y NO EXCEDÁIS} [Al-A'raf: 31]. El cristiano dijo: ¿Y no se menciona nada de medicina de su Mensajero? Ali respondió: Nuestro Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, reunió la medicina en pocas palabras; y le preguntó: ¿Cuáles son? Dijo: (El estómago es la casa de la enfermedad, y la dieta es la base de toda medicina, y da a cada cuerpo lo que está acostumbrado). El cristiano dijo: Su libro y su profeta no dejaron nada de medicina de Galeno. Nuestros eruditos dicen: Se dice que el tratamiento del médico se divide en dos: la mitad es medicina y la otra mitad es dieta. Si se combinan, es como si el enfermo ya estuviera curado y sano; de lo contrario, la dieta es más importante, ya que la medicina no sirve si se descuida la dieta, y la dieta puede ser útil aunque se descuide la medicina. Y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: (La base de toda medicina es la dieta), y su significado, y Dios sabe mejor, es que puede reemplazar a toda medicina. Por lo tanto, se dice que en la India, la mayoría de sus tratamientos son dietas, impidiendo al enfermo comer, beber y hablar durante varios días, y así se cura y se restablece. Algunos sabios dijeron: El mejor medicamento es la correcta estimación de la dieta. Y el Profeta  explicó este significado de manera clara que es suficiente para todas las palabras de los médicos, y dijo: (Nadie ha llenado un recipiente peor que su estómago; le basta al hijo de Adán unas pocas bocados que lo mantengan en pie; si no puede evitarlo, un tercio para su comida, un tercio para su bebida y un tercio para su respiración). Narrado por Al-Tirmidhi. Nuestros eruditos dicen: Si Hipócrates hubiera escuchado esta división, se habría maravillado de esta sabiduría. Y dicen: No hay nada más beneficioso para la saciedad que el hambre que la sigue" como en "Al-Madkhal" de Ibn Al-Hajj 4: 118-119, y "Las normas legales y las concesiones permitidas" 2: 353-354, y otros. El juez dijo: "En estos hadices se establece la validez del conocimiento de la medicina, su permisibilidad y su recomendación, y se refuta a quienes niegan la medicina, como los extremistas sufíes; porque el que hace todo es Dios Altísimo, y la medicina es parte del destino de Dios...", como en "Bariqa Mahmudiya" 1: 274. Y Dios sabe mejor.