Digo, y con la ayuda de Dios: Es una de las misericordias de Dios  hacia nosotros que la relación entre hombres y mujeres no se basa únicamente en el deseo de cada uno hacia el otro, sino que excluyó a algunos de ellos, y estableció la relación entre ellos sobre la afecto, la misericordia y la compasión. De no ser así, la vida se habría vuelto imposible y la tranquilidad habría desaparecido; por eso, la ley sagrada prohibió a ciertas mujeres, como se menciona en Su dicho : {Les están prohibidas sus madres, sus hijas, sus hermanas, sus tías paternas, sus tías maternas, las hijas del hermano y las hijas de la hermana}[An-Nisa:23]. Y estas mujeres prohibidas se les permite ver lo que no se permite ver de una mujer ajena, así que se les permite  ver su cabeza, su rostro, su pecho, su pierna y su brazo; como dice : {Y no deben mostrar su adorno excepto a sus maridos, o a sus padres, o a los padres de sus maridos, o a sus hijos, o a los hijos de sus maridos, o a sus hermanos, o a los hijos de sus hermanos...}[An-Nur: del versículo 31]; ya que Él permitió ver el lugar del adorno, tanto el visible como el oculto, y no se refiere a la vista del adorno, ya que este se vende en los mercados y lo ven los extraños. Sin embargo, esta permisividad está condicionada a la seguridad de no tener deseo, de lo contrario, no se permite mirar esos lugares con deseo. En cuanto a lo que queda, como la espalda, el abdomen y el muslo, no se permite verlos con deseo o sin él; porque son partes privadas para ellos, y si no se permitiera mirar lo anterior en caso de seguridad de deseo, la gente caería en una gran dificultad; porque los parientes cercanos entrarían unos en casa de otros sin permiso ni modestia, y la mujer en su casa suele estar vestida con ropa de trabajo, y no estaría cubierta. Si se le ordenara cubrirse frente a sus parientes cercanos, esto llevaría a una gran incomodidad, como se menciona en Al-Mabsut 10: 150, Dhakirat Al-Aqba p. 578, Al-Hidaya 10: 33, y Al-Bahr Al-Ra'iq 8: 220. Y estas ropas de casa cubren la parte privada de la mujer frente a sus parientes cercanos si son gruesas, es decir, si son gruesas y no se adhieren a su cuerpo, no hay problema con ellas; porque lo que se mira es la ropa, no el cuerpo, siempre que la mirada no sea con deseo. Pero si su ropa es delgada y muestra lo que hay debajo y es transparente, o si es gruesa pero se adhiere a su cuerpo hasta que se vea su figura, no es permitido usarla frente a los parientes cercanos ni mirarla; porque si su figura se hace evidente, estaría vestida como una mujer desnuda en realidad; porque esta ropa, en cuanto a que no la cubre, es como una red sobre ella, a diferencia de lo que la cubre, porque mirarla es como mirar una tienda donde hay una mujer. Y cuando se ajusta, se está mirando a sus partes [como se menciona en Al-Badai 5: 123, y en Red Al-Muhtar 6: 372, y en las fatwas indias 5: 329, y en Al-Tibyan 6: 17]. Y entre las pruebas de esto: 1. El Profeta  dijo: (Dos tipos de gente del infierno no los he visto, un grupo con látigos como colas de vaca que golpean a la gente, y mujeres vestidas pero desnudas, inclinadas y desviadas, con sus cabezas como jorobas de camellos inclinadas, no entrarán al paraíso ni encontrarán su olor, y su olor se encuentra a una distancia de tal y tal) en Sahih Muslim 3: 1680. 2. De Abdullah bin Amr , él dijo : (Habrá en el final de mi comunidad hombres que montarán en sillas como sillas de viaje, que se sentarán en las puertas de las mezquitas, sus mujeres estarán vestidas pero desnudas, con sus cabezas como jorobas de camellos, maldícelas, porque están malditas) en Al-Mustadrak 4: 483, y se consideró auténtico, y en Al-Mu'jam Al-Saghir 9: 131, y en Musnad Ahmad 2: 223, y en Al-Mu'jam Al-Saghir 2: 257, y en Al-Mawarid Al-Zaman 1: 351, dijo Al-Haythami en Majma Al-Zawa'id 5: 137: Los hombres de Ahmad son hombres auténticos. 3. De Zaid bin Thabit  dijo: (El Mensajero de Dios  me vistió con una túnica copta gruesa que era un regalo de Dihya Al-Kalbi, así que mi esposa la usó. El Mensajero de Dios  me dijo: ¿Por qué no usas la túnica copta? Dije: Oh Mensajero de Dios, mi esposa la usó. El Mensajero de Dios  me dijo: Dile que ponga algo debajo de ella, porque temo que se vea el tamaño de sus huesos) en Musnad Ahmad 5: 205, y en Musnad Al-Bazzar 7: 30, y en Al-Tabaqat Al-Kubra 4: 65, y dijo Al-Haythami en Majma Al-Zawa'id 5: 137: "En él está Abdullah bin Muhammad bin Aqil y su hadiz es bueno, aunque hay debilidad y el resto de sus hombres son confiables". 4. De Aisha, que Allah esté complacido con ella: (A Asma bint Abu Bakr entró ante el Mensajero de Dios  y llevaba ropa delgada, así que el Mensajero de Dios  se volvió hacia ella y dijo: Oh Asma, cuando una mujer alcanza la menstruación, no es apropiado que se vea de ella excepto esto y esto, y señaló a su rostro y manos) en Sunan Abu Dawood 4: 62, y dijo: "Este es un hadiz mursal, Khalid bin Drik no conoció a Aisha". Dijo el final de los investigadores, Ibn Abidin en Red Al-Muhtar 6: 366: Ver la ropa de manera que se vea el tamaño de la parte privada está prohibido, incluso si es gruesa y no se ve la piel. Y sobre esto, no está permitido mirar la parte privada de otros a través de una ropa que se adhiere a ella y muestra su tamaño, así que lo que se ha mencionado se aplica a lo que no muestra su tamaño. Estas son pruebas claras sobre la prohibición de que la mujer use pantalones o ropa ajustada a sus partes y figura frente a extraños, ya que describe su cuerpo y sus encantos, y provoca tentación; es realmente vestida pero desnuda; y por la fealdad de su acción y su comportamiento, se le prohíbe el paraíso y su olor, como se menciona en el hadiz, y Dios es el ayudante. En cuanto a los parientes cercanos, lo que es parte privada no debe ser mostrado ante ellos, y la ropa ajustada no se considera que cubra la parte privada, dijo Hafiz Al-Din Al-Bazzazi en las fatwas Al-Bazzaziyya 6: 370: Y su vestimenta, si se adhiere a su cuerpo o es delgada, entonces mirar a través de ella es como mirar su cuerpo, y mirar la parte privada no está permitido excepto por necesidad. No hay diferencia en mirar la parte privada entre parientes cercanos y extraños; porque provoca deseo, atrae a la tentación, dijo el Imam Fakhr Al-Din Qadi Khan al hablar sobre mirar la parte privada de la mujer durante su tratamiento: Y no hay diferencia en esto entre las mujeres parientes y otras; porque mirar la parte privada no está permitido debido a la relación de parentesco, como se menciona en las fatwas Al-Alamkiriyya 5: 330, y otros. Esta regla es ignorada por muchas personas en una época en que se ha extendido la corrupción y la indecencia, y los deseos han dominado los corazones ante estas cadenas de televisión, dijo el erudito Muhammad Shafi' Al-Othmani en Ahkam Al-Qur'an 3: 483 (fallecido en 1396 d.H.): Y la calamidad ha invadido nuestro país con la ropa ajustada a su cuerpo y delgada, que no está permitida ante los parientes cercanos, excepto el esposo, ¿y qué hay de los extraños? Y la gente está despreocupada al respecto. Y Dios sabe mejor.