Digo, y con la ayuda de Dios: lo que se considera en la práctica de la Sunnah del istinja con piedras es la limpieza y no el número. Si se logra con una sola piedra, es suficiente; y si no se logra con tres, se puede añadir más. ¿No se ve que si se hace el istinja con una piedra que tiene tres lados, y se utiliza cada lado hasta lograr la purificación, esto es permitido por consenso entre nosotros? Porque de Abdullah ibn Mas'ud  se dice: «El Profeta صلى الله عليه وسلم fue al baño y me ordenó que le trajera tres piedras. Encontré dos piedras y busqué la tercera, pero no la encontré, así que tomé un trozo de estiércol y se lo llevé. Él tomó las dos piedras y arrojó el estiércol, y dijo: 'Esto es impureza'» en Sahih al-Bujari 1/70, y la redacción es de él. Y en Sunan al-Tirmidhi 1/25, y fue autenticado por al-Tirmidhi. El Profeta  tomó las dos piedras y desechó el estiércol, y no le preguntó por la tercera. Si no le preguntó por la tercera, se demuestra que el número no es un requisito; si el número fuera un requisito, le habría preguntado por la tercera. Y de Abu Huraira  se dice que el Profeta  dijo: «Cuando uno de ustedes haga el istijmar, que lo haga de manera impar», en Sahih Muslim 1: 212; y el mínimo de la imparidad es una vez. La orden de hacer de manera impar no es por sí misma, sino para lograr la purificación. Si se logra con menos de tres, se ha alcanzado el objetivo y se termina la obligación. Así como no se permite contaminar lo puro sin necesidad. Y de Anas ibn Malik : «... entró un joven con un recipiente, que era el más pequeño de nosotros, lo colocó y luego se retiró, y el Mensajero de Allah  salió a nosotros después de haberse limpiado con agua», en Sahih Muslim 1: 227. Y de Ali ibn Abi Talib : «Ellos solían usar estiércol y ustedes usan agua, así que sigan las piedras, el agua», en Sunan al-Bayhaqi al-Kubra 1: 106, y en al-Athar 1: 7, y en Musannaf Ibn Abi Shayba 1: 142. Ver: Badayi al-Sanayi, 1/19, y Tabyin al-Haqaiq, 1/77, y al-'Inaya, 1/213, y al-Bahr al-Raiq, 1/251, y Mukhtalif al-Riwaya, pp. 321-323, y Allah sabe mejor.