Digo, y con la ayuda de Dios: El que abandona la oración se encuentra en dos situaciones: la primera: que el abandono de la oración sea por negación, en cuyo caso se considera infiel; porque su obligatoriedad está establecida por una prueba concluyente. La segunda: que el abandono de la oración sea deliberado, por frivolidad y pereza, en cuyo caso es un pecador, y se le retiene hasta que ore; porque se le retiene por el derecho del siervo, y el derecho de Dios es más importante, como se menciona en "Tanuir al-Absar" y "Al-Durr al-Mukhtar" 1: 235, y esto es según la escuela hanafí. Los malikíes y shafiíes sostienen que quien abandona la oración por desprecio y pereza, no por negación, debe ser ejecutado como castigo, es decir, que su estatus después de la muerte es el de un musulmán, se le lava, se ora por él y se le entierra con los musulmanes; porque el Profeta ﷺ dijo: "Se me ordenó luchar contra la gente hasta que atestigüen que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, y que establezcan la oración" en "Sahih al-Bujari" 1: 153, y "Sahih Muslim" 1: 52; y porque Allah, el Altísimo, ordenó matar a los politeístas. Los hanbalíes sostienen que el que abandona la oración por pereza debe ser llamado a hacerla y se le dice: "Si oras, de lo contrario te mataremos"; si ora, no se le mata, y si no ora, debe ser ejecutado. No se le mata hasta que se le retenga durante tres días y se le llame en cada hora de oración; si ora, no se le mata, y si no, se le mata como castigo, y se dice que es como infidelidad: es decir, no se le lava, no se ora por él y no se le entierra en los cementerios de los musulmanes, según "La Enciclopedia Jurídica Kuwaití" 27: 54-55, "Sharh Manhaj al-Tullab" 2: 132, "Al-Um" 1: 291, "Al-Mughni" 2: 158, "Mawahib Khalil" 1: 411, y esto si se coloca la espada sobre él y no se levanta para la oración, lo que indica que es un negador si llega a este grado. Esto indica que, por consenso en las cuatro escuelas jurídicas, el que abandona la oración no es considerado infiel, y de lo que se argumenta a favor de esto: 1. De 'Ubadah , quien dijo que el Profeta ﷺ dijo: "Cinco oraciones ha hecho obligatorias Allah para Sus siervos; quien las cumpla y las complete sin menospreciarlas tendrá un pacto con Allah que lo llevará al Paraíso, y quien las cumpla pero las menosprecie no tendrá un pacto con Allah; si quiere, lo castiga, y si quiere, lo perdona" en "Sahih Ibn Hibban" 5: 23, "Los Hadices Seleccionados" 8: 365, "Sunan Abu Dawood" 2: 62, "Sunan al-Nasa'i al-Kubra" 1: 142, "Al-Mujtaba" 1: 230, "Sunan Ibn Majah" 1: 449, "Al-Muwatta" 1: 123, y en una narración: "Quien se encuentre con Él cumpliendo estas oraciones, sin perder nada de ellas, tendrá un pacto con Él que lo llevará al Paraíso; y quien se encuentre con Él habiendo menospreciado alguna de ellas no tendrá pacto con Él; si quiere, lo castiga, y si quiere, lo perdona" en "Musnad Ahmad" 5: 322, y "Mushkil al-Athar" 4: 194. 2. De Ka'b ibn 'Ajrah al-Ansari , quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros mientras estábamos en la mezquita, siete de nosotros, tres de nuestros árabes y cuatro de nuestros libertos, y dijo: ¿Qué les hace estar aquí? Respondimos: La oración. Dijo: Entonces, hizo un gesto con su dedo en la tierra, luego se inclinó un momento, luego levantó su cabeza hacia nosotros y dijo: ¿Saben lo que dice su Señor? Respondimos: Allah y Su Mensajero saben mejor. Dijo: Él dice: Quien cumpla la oración en su tiempo y establezca su límite, tendrá un pacto con Allah que lo llevará al Paraíso; y quien no cumpla la oración en su tiempo y no establezca su límite, no tendrá un pacto conmigo; si quiero, lo meto en el fuego, y si quiero, lo meto en el Paraíso" en "Mushkil al-Athar" 4: 200, "Sunan al-Darimi" 1: 303, y "Musnad 'Abd ibn Hamid" 1: 145. Al-Tahawi dijo en "Mushkil al-Athar" 4: 201: "Y en ambos hadices: 'Y si quiere, lo mete en el Paraíso', lo que indica que no lo saca de Islam para hacerlo un renegado politeísta; porque Allah  no introduce en el Paraíso a quien Le asocia; como dice Allah : {Quien asocie a Allah, Allah le ha prohibido el Paraíso} [Al-Ma'idah: 72], y no le perdona; como dice Allah : {Ciertamente, Allah no perdona que se Le asocie, y perdona lo que está por debajo de eso a quien quiere} [An-Nisa: 48]." 3. Este dicho es más adecuado por analogía; porque las obligaciones de Allah sobre Sus siervos son en momentos específicos, entre ellas las cinco oraciones, y el ayuno del mes de Ramadán; y quien abandona el ayuno del mes de Ramadán deliberadamente sin negar su obligatoriedad no se considera infiel, ni se considera fuera del Islam; así como el que abandona la oración hasta que se salga de su tiempo, si no la niega, no se considera renegado ni fuera del Islam, como se menciona en "Mushkil al-Athar" 4: 206. Los juristas no toman en cuenta el significado literal del hadiz de Jabir , quien dijo que el Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, entre el hombre y la incredulidad y el infidelidad está el abandono de la oración" en "Sahih Muslim" 1: 88, y "Sunan al-Tirmidhi" 5: 13, y en una narración: "No hay entre el siervo y la incredulidad más que el abandono de la oración" en "Musnad Abu 'Awanah" 1: 63, y "Musnad al-Shihab" 1: 181; porque tiene múltiples interpretaciones que se le han dado, entre ellas: 1. Que se interpreta como una exageración y un gran respeto por la importancia de la oración; dijo al-Laknawi en "Nafi al-Mufti" p. 177: "Y los hadices que indican la incredulidad del que abandona la oración son interpretados como advertencias y reproches." 2. Que se interpreta en el sentido de incredulidad en el lenguaje, dijo al-Tahawi: "La incredulidad mencionada en este hadiz es diferente de la incredulidad en Allah, y en realidad, según los lingüistas, cubre la fe del que abandona la oración y la oculta hasta que se convierte en predominante sobre él, cubriéndola; de ahí... la palabra de Allah : {Como el ejemplo de la lluvia que asombró a los agricultores} [Al-Hadid: 20], refiriéndose a los agricultores que ocultan lo que siembran en la tierra, no a los infieles en Allah . Y de ahí lo que se ha narrado del Profeta ﷺ en el hadiz de la eclipsación del sol: "Y vi el fuego y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres; preguntaron: ¿Por qué, oh Mensajero de Allah? Dijo: Por su incredulidad. Preguntaron: ¿Acaso son incrédulas en Allah ? Dijo: Son ingratas con sus esposos y son ingratas con los buenos tratos; si le haces bien a una de ellas toda su vida, y luego ve algo de ti, dirá: No he visto nada bueno de ti" en "Sahih Muslim" 2: 626, y "Sahih al-Bujari" 1: 357, así que lo que ellas hacen al cubrir el buen trato se llama incredulidad. Y de ahí lo que se ha narrado del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: "La maldición del musulmán es corrupción, y pelear con él es incredulidad" en "Sahih Muslim" 1: 61, y "Sahih al-Bujari" 1: 27, y esto no se refiere a la incredulidad en Allah , sino a lo que ha cubierto su fe con su mal comportamiento... Allah sabe mejor hasta que estas narraciones sean correctas y no haya discrepancias." Allah sabe mejor.