Digo, y con la ayuda de Dios: No es correcto combinar la intención del sacrificio y la intención de la "aqiqah" en una sola oveja según los hanafíes, así como no es correcto combinar la oración voluntaria del mediodía y la oración obligatoria del mediodía en una sola oración. Se ha difundido en algunos sitios la permisibilidad de combinar la "aqiqah" y el sacrificio entre los hanafíes, y esto está lejos de la verdad; porque no se permite combinar intenciones en las obras de adoración, sino que cada acto de adoración se distingue por su intención y su acción, por lo que no se dice: es permitido realizar la obligación y la sunnah con una sola intención. Y así es con el ayuno, tanto obligatorio como voluntario, y porque si se tiene la intención de un ayuno obligatorio, como el de un voto, el ayuno voluntario se considera como el más fuerte, que es el obligatorio, y no decimos que se cumple para ambos. Y quizás la razón de esta confusión es que la "aqiqah" según los hanafíes es una obra de adoración en general, como otras obras de adoración, y no es sunnah por sí misma, como se menciona en "Bada'i al-Sanayi" 5: 69; porque el sacrificio ha abrogado su sunnah, como se menciona en algunos relatos. Por ejemplo, Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: "El sacrificio de los animales ha anulado todo sacrificio que fue antes de él" en "Sunan al-Daraqutni" 4: 278. Y dijo al-Tahanawi en "I'la al-Sunan" 17: 121: "Bueno", y de Ibrahim al-Nakha'i y Muhammad ibn al-Hanafiyyah: "La "aqiqah" era en la época de la ignorancia, pero cuando llegó el Islam fue rechazada" en "Al-Athar" 1: 238, entre otros. Por lo tanto, algunos pensaron que el sacrificio puede ocupar su lugar y que es permisible combinar ambos, pero la investigación es de carácter fundamental relacionado con la abrogación de la "aqiqah" por el sacrificio, por lo que la "aqiqah" se considera una obra de adoración como otros sacrificios, y Allah sabe mejor.