Digo y con la ayuda de Dios: La arrogancia es una de las enfermedades psicológicas más comunes, y apenas se escapa de ella quien no ha sido objeto de la misericordia de Dios. La suerte de las personas en esto es desigual; algunos tienen una buena porción, y otros tienen una porción mínima. Cada uno de nosotros debe esforzarse al máximo para purificarse de ella y embellecerse con la humildad. Todo esto lo presentaremos a continuación, y nos centraremos en hablar sobre aquellos que han hecho de la arrogancia un camino de vida, creyendo que es la verdadera religión. La arrogancia es considerada uno de los grandes pecados, como mencionó Ibn Hajar en "Al-Zawajir" (1: 169) debido a los muchos versículos que condenan la arrogancia y prohíben su práctica, entre ellos Su dicho: {Ciertamente, Él no ama a los arrogantes} (An-Nahl: 23), y Su dicho: {Ciertamente, aquellos que se enorgullecen de Mi adoración, ciertamente entrarán en el Infierno humillados} (Ghafir: 60), es decir, humillados. La arrogancia es el nombre de la soberbia, y la soberbia y el orgullo son el acto de considerarse superior. Ibn Al-Qutiyya dijo: "La arrogancia es el nombre de la grandeza del asunto y el pecado, cuando se considera grande". La arrogancia es grandeza, y la soberbia es similar, como se menciona en "Al-Misbah" (p. 523-524). La arrogancia puede ser interna: es un carácter en el alma, y el nombre de arrogancia es más apropiado en este sentido, o puede ser externa, que son acciones que emanan de los miembros, y son los frutos de ese carácter. Cuando aparecen, se les llama soberbia, y cuando no aparecen, se dice que en su interior hay arrogancia. La esencia es el carácter del alma que es la inclinación y la tendencia a ver a uno mismo por encima de quien se considera inferior, como se menciona en "Al-Zawajir" (1: 188). El arrogante es quien se ve a sí mismo superior a otros en cualidades de perfección, y en ese momento se considera arrogante. No es suficiente que se considere a sí mismo grande para ser arrogante; puede considerarse grande, pero ver a otros como más grandes que él o iguales a él no le llevará a ser arrogante. No es suficiente que menosprecie a otros, porque si se ve a sí mismo como inferior, no será arrogante, y si ve a otros como iguales a él, tampoco será arrogante. Más bien, debe ver para sí mismo un estatus y para otros un estatus, y luego ver su estatus por encima del de los demás. Al tener estas tres creencias, se produce en él el carácter de la arrogancia... Esta creencia lo infla, y se genera en su corazón un sentido de orgullo, un temblor, alegría y una inclinación hacia lo que ha creído y lo que ha elevado en sí mismo debido a eso. Ese orgullo, temblor y la inclinación hacia este carácter es la arrogancia... La arrogancia es la condición que surge en el alma a partir de estas creencias, y también se llama orgullo y grandeza... Este orgullo implica acciones en lo externo y en lo interno que son frutos y se llama arrogancia. Porque siempre que su valor sea grande en comparación con otros, menospreciará a quienes están por debajo de él, los despreciará y los alejará de sí mismo, y se elevará por encima de su compañía y su alimentación... Dijo el Profeta (la paz sea con él): "La arrogancia es despreciar la verdad y menospreciar a la gente" en "Al-Mustadrak" (1: 78), y lo autenticó, "Sahih Ibn Hibban" (12: 280). Esta es la arrogancia, y su daño es enorme, y su calamidad es terrible. En ella perecen los elegidos entre la creación, y rara vez se liberan de ella los siervos, los ascetas y los eruditos, mucho menos la gente común. ¿Cómo no será grande su daño cuando el Profeta (la paz sea con él) dijo: "No entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de arrogancia, y no entrará en el Infierno quien tenga en su corazón el peso de un grano de fe" en "Sunan Al-Tirmidhi" (4: 360), y dijo: "Es bueno y auténtico", y en "Sahih Muslim" (1: 93). Se ha convertido en un velo que impide el acceso al Paraíso, porque interfiere entre el siervo y todas las cualidades de los creyentes, y esas cualidades son las puertas del Paraíso. La arrogancia y el orgullo cierran todas esas puertas, porque no puede amar a los creyentes lo que ama para sí mismo y tiene algo de orgullo. No puede ser humilde, que es la principal cualidad de los piadosos, y en ello hay orgullo. No puede dejar de lado el rencor, y en ello hay orgullo. No puede mantenerse en la verdad, y en ello hay orgullo. No puede dejar de lado la ira, y en ello hay orgullo. No puede controlar su ira, y en ello hay orgullo. No puede dejar de lado la envidia, y en ello hay orgullo. No puede dar consejos amables, y en ello hay orgullo. No puede aceptar consejos, y en ello hay orgullo. No se libra de menospreciar a la gente y de hablar mal de ellos, y en ello hay orgullo. No hay necesidad de extenderse, porque no hay cualidad despreciable que el poseedor de orgullo y arrogancia no esté obligado a adoptar para preservar su orgullo, y no hay cualidad loable que no sea incapaz de adoptar por miedo a perder su orgullo. Por eso, no entrará en el Paraíso quien tenga en su corazón el peso de un grano de mostaza de arrogancia, como se menciona en "Al-Ihya" (3: 363). La arrogancia, la soberbia y el orgullo son conceptos cercanos; la arrogancia es una condición que se caracteriza por la admiración de uno mismo y el ver a uno mismo como más grande que los demás, y la mayor arrogancia es la que se dirige hacia Dios al negarse a aceptar la verdad. El orgullo tiene dos formas: la primera es que el ser humano busque y desee ser grande, y esto es loable cuando es en lo que debe ser, en el lugar que debe ser y en el momento que debe ser. La segunda es que se muestre lo que no tiene, y esto es lo reprobable, y sobre esto se reveló el Corán, como Su dicho: {Excepto Iblis, que se negó y se mostró arrogante} (Al-Baqarah: 34). En cuanto a la soberbia, tiene dos formas: la primera es que las buenas acciones sean verdaderamente grandes y superiores a las virtudes de otros, y sobre esto es Su dicho: {El Poderoso, el Dominador, el Soberano} (Al-Hashr: 23). La segunda es que se pretenda serlo, y esto es en la mayoría de las personas, como Su dicho: {Así es como Dios sella cada corazón arrogante y opresor} (Ghafir: 35). Cualquiera que sea descrito como arrogante en la primera forma es loable, mientras que en la segunda no lo es. Y la validez de describir a una persona con arrogancia se indica en Su dicho: {Ciertamente, apartaré de Mis signos a aquellos que se muestran arrogantes en la tierra sin derecho} (Al-A'raf: 146). La soberbia hacia el arrogante es una limosna. La grandeza es la elevación sobre la sumisión, y solo Dios la merece. Dijo Abu Huraira: Dijo el Profeta (la paz sea con él): "Dijo Dios: La grandeza es Mi manto y la majestad es Mi vestimenta; quien me dispute uno de ellos, lo arrojaré al fuego" en "Sunan Abu Dawood" (2: 456), "Sunan Ibn Majah" (2: 1397), "Sahih Ibn Hibban" (2: 36), como se menciona en "Taj Al-Arous" (p. 3439). Causa de la arrogancia: De lo anterior se deduce que la causa de la arrogancia es la creencia en la perfección de su distinción sobre los demás por conocimiento, acción, linaje, riqueza, belleza, estatus, fuerza o cantidad de seguidores, como se menciona en "Al-Zawajir" (1: 82); por eso, Al-Ghazali dijo en "Al-Ihya" (3: 367): "Sabe que solo se vuelve arrogante quien se considera grande, y solo se considera grande si cree que tiene alguna cualidad de perfección. Todo esto se reduce a la perfección religiosa o mundana; la religiosa es el conocimiento y la acción, y la mundana es el linaje, la belleza, la fuerza, la riqueza y la cantidad de seguidores. Tratamiento de la arrogancia: Al examinar las causas de la arrogancia, se revela que es un carácter adquirido, y esto se confirma con Su dicho: "Un hombre seguirá siendo arrogante y se elevará a sí mismo hasta que sea registrado entre los opresores, y le sucederá lo que les sucedió a ellos" en "Sunan Al-Tirmidhi" (4: 362), y lo consideró bueno, y en "Al-Mu'jam Al-Kabir" (7: 21). Es necesario que la persona no lo adquiera y se libere de él si aparece en ella, porque la arrogancia es una de las cosas que conducen a la perdición, y nadie está libre de algo de ello. Su eliminación es una obligación, y no se elimina solo con desearlo, sino mediante el tratamiento y el uso de los remedios que lo combaten, entre ellos: 1. Erradicar su raíz y arrancar su árbol de su siembra en el corazón, y hay dos caminos: A. Teórico: Conocer a sí mismo y conocer a su Señor, y eso es suficiente para eliminar la arrogancia, porque cuanto más se conoce a sí mismo, se da cuenta de que es más humillado que cualquier humillado y menos que cualquier poco, y que solo le conviene la humildad, la humillación y la degradación. Y si conoce a su Señor, sabe que la grandeza y la arrogancia solo le pertenecen a Dios... Dijo el Profeta (la paz sea con él): "Nadie se humilla ante Dios, excepto que Dios lo eleva" en "Sahih Muslim" (4: 2001), y dijo: "Quien se humilla ante Dios en un grado, Dios lo elevará un grado, y quien se muestra arrogante ante Dios en un grado, Dios lo rebajará un grado, hasta que lo coloque en lo más bajo de los bajos" en "Sunan Ibn Majah" (2: 1398), y "Sahih Ibn Hibban" (12: 491). B. Práctico: Es la humildad ante Dios en la acción y ante toda la creación al adherirse a las cualidades de los humildes, como eran las condiciones del Mensajero de Dios (la paz sea con él), hasta que él (la paz sea con él) comía en el suelo y decía: "Como come un siervo, y me siento como se sienta un siervo" en "Musnad Abu Ya'la" (8: 318), "Al-Mu'jam Al-Kabir" (8: 200), y "Musannaf Ibn Abi Shaybah" (7: 87), y como eran las condiciones de los justos y los ascetas... debe leer mucho sobre ellos, conocerlos y adherirse a ellos en su vida. 2. Rechazar lo que provoca la arrogancia a través de las razones por las cuales una persona se vuelve arrogante sobre los demás, como se mencionó anteriormente, y recordar que la verdadera perfección es el conocimiento y la acción. En cuanto a lo que no es más que lo que se desvanecerá con la muerte, es una perfección ilusoria... como se menciona en "Al-Ihya" (3: 377-380), dijo el Profeta (la paz sea con él): "Ciertamente, Dios me ha revelado que sean humildes para que nadie se sienta superior a otro ni le haga daño a otro" en "Sahih Muslim" (4: 2198). Y debe saber que estas causas que llevan a la arrogancia son solo un favor y una bendición de Dios sobre él, así que ¿por qué se vuelve arrogante? Si el efecto proviene de Quien lo creó y de Quien lo ha bendecido, no debe ser su admiración más que por lo que le ha otorgado la verdad y lo que le ha concedido y lo ha preferido sobre otros de las ventajas de Su generosidad y Su gracia, sin haber tenido derecho a ello, como se menciona en "Al-Zawajir" (1: 188). Y mientras que todo el bien y el favor provenga de Dios, no hay razón para que un ser humano se sienta arrogante sobre otro. Esto lo ha afirmado el Corán en lo que se ha mencionado anteriormente, y ha prohibido su práctica con la mayor severidad, y lo ha amenazado con las más severas penas, y así se han transmitido múltiples hadices sobre esto, tanto los mencionados como los no mencionados, hasta que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) describió a los arrogantes el Día del Juicio, diciendo: "Los arrogantes serán reunidos el Día del Juicio como pequeños insectos en forma de hombres, serán cubiertos de humillación desde todos lados, serán llevados a una prisión del Infierno llamada: Bolas, sobre ellos habrá fuego de llamas, y beberán de la savia de la gente del Infierno, barro de la maldad" en "Sunan Al-Tirmidhi" (4: 655), y lo autenticó, y en "Al-Adab Al-Mufrad" (2: 328). En lo que hemos extraído de las palabras de los grandes como Al-Ghazali, Ibn Hajar y Al-Zubaidi sobre la arrogancia, sus estados, descripciones, causas y tratamiento, es suficiente para los perceptivos de nuestra época; especialmente aquellos que trabajan en el campo de la llamada y se adhieren a partidos y grupos a los que pertenecen y conocen a través de ellos, ya que lo más destacado que los distingue en su comportamiento es su arrogancia hacia los demás, y la exaltación de sí mismos y sus acciones. Así que el conocimiento que no aumenta a su poseedor más que en humildad no tiene valor, y la acción que no aumenta a su poseedor más que en humildad no tiene valor. Por lo tanto, el que memoriza el Corán debe ser de las personas más humildes si es un erudito y actúa según lo que ha memorizado, pero cuando no ha aprendido el significado de lo que memoriza, y no actúa en consecuencia, su memorización le ha aumentado en arrogancia y superioridad sobre los demás. Asimismo, quien trabaje en la llamada a Dios, debe conocer la verdadera religión de Dios para poder hacer una llamada correcta a ella, y esto solo se puede lograr estudiando con los eruditos piadosos, no a través de folletos, cintas, folletos y revistas; porque el conocimiento, si carece de educación, ha perdido su fruto, que es la acción. Y el camino para ello son las reuniones y el estudio con personas de bien y de favor que han dedicado sus vidas al conocimiento. Así que este carácter despreciable que ha afligido a los creyentes no tiene otra forma de liberarse de él que siguiendo el camino de la gente de la Sunnah en el conocimiento y la acción, y estudiando de acuerdo con su método conocido, y adhiriéndose a sus enfoques. Lo que ha sido suficiente para nuestra nación en su historia rica debe ser suficiente para nosotros, y seguir sus pasos es la única opción; porque su camino es el camino del Profeta (la paz sea con él), dijo (la paz sea con él): "Los eruditos son los herederos de los profetas" en "Sahih Ibn Hibban" (1: 289), "Sunan Al-Tirmidhi" (5: 48), "Sunan Abu Dawood" (3: 317), y esto es lo que Dios nos ha ordenado: {Ciertamente, en el Mensajero de Dios tienen un hermoso ejemplo para quien espera en Dios y en el Último Día y recuerda mucho a Dios} (Al-Ahzab: 21). Y Dios sabe mejor.