Digo, y con la ayuda de Dios: Los musulmanes en esta época se han alejado de las leyes de su gran religión, y se han visto influenciados por las corrientes orientales y occidentales que han invadido sus tierras. Su criterio para determinar la validez de las cosas se basa en la situación de Occidente y lo que ellos son. Una de las calamidades que se ha difundido entre la gente es la propagación de la música en sus formas horrendas y repugnantes en el país, hasta que esta aberración se ha convertido en algo conocido para muchos. A pesar de ello, es necesario establecer la verdad de manera clara y gradual: Primero: las palabras que se utilizan en los himnos tienen dos juicios: 1. La prohibición, que se aplica a las palabras de amor y ociosidad; es decir, aquellas que describen a mujeres y jóvenes y la situación del amante con su amado o con sus adversarios en cuanto a la unión, el abandono, la angustia y el amor, etc. Esta descripción no es lícita si incluye la descripción de hombres y de una mujer específica que esté viva, y la descripción del vino que incita a ello, las tabernas y el insulto a un musulmán o a un dhimmi si el hablante desea insultarlo, no si desea recitar poesía para citarla o para mostrar su elocuencia y retórica. Se desaprueba lo que se hace de manera habitual y se convierte en una ocupación hasta que lo domina y lo distrae del recuerdo de Dios Altísimo y de las ciencias religiosas; por la afirmación del Profeta ﷺ: (Es mejor que el vientre de un hombre se llene de pus que de poesía) en Sahih Muslim 4: 1769, y Sahih Bujari 5: 2279. Lo poco de esto no está mal si se pretende mostrar chistes, sutilezas, comparaciones sobresalientes y significados agradables, incluso si se trata de describir mejillas y cinturas, ya que los sabios de la elocuencia han citado ejemplos de esto en las poesías de los poetas contemporáneos y otros con este propósito, como se menciona en Red al-Muhtar 1: 47. 2. La permisibilidad, que se aplica a las palabras que no son frívolas, es decir, aquellas que no tienen delicadeza, ligereza ni desdén hacia nadie de los musulmanes, como mencionar sus desnudez y atacar su honor, como se menciona en Al-Ashbah wa al-Nazair 4: 126, y Al-Durr al-Mukhtar 1: 45-48. Es permisible que contenga la descripción de una mujer que esté muerta o que no sea específica, a diferencia de si está viva, como se menciona en Al-Tabyin 6: 14, y Fath al-Qadir 7: 9: 409, como se demuestra en Al-Mustadrak 3: 671, y Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 10: 243] de la declaración de Ka'b ibn Zuhayr  en presencia del Profeta ﷺ: Y no es S'ad en la mañana de la separación cuando se fueron sino una mujer de ojos rasgados y mirada profunda que revela las características de quien es opresor cuando sonríe como si fuera un manantial de vino que se ha vuelto inestable. Y hay muchos ejemplos similares de los compañeros ; porque la mujer en ambos casos no es específica, si no fuera porque recitar lo que contiene la descripción de una mujer así sería lícito, los compañeros  no lo habrían dicho, como se menciona en Fath al-Qadir 7: 409. Segundo: los instrumentos de entretenimiento, que tienen dos juicios: 1. La prohibición, que se refiere a los instrumentos musicales que no son canto, como la flauta, ya sea de madera o de caña como la flauta o de otro tipo como el laúd y el tambor; por lo que se mencionará en los hadices; y porque es un instrumento musical que distrae del recuerdo de Dios Altísimo. 2. La permisibilidad; que se refiere al tambor en el matrimonio, y en su significado lo que sea de alegría, y se desaprueba en otros casos, como se menciona en Al-Bahr al-Ra'iq 7: 88, y los juristas han dicho: lo que se entiende por tambor es lo que no tiene cascabeles, como se menciona en Fath al-Qadir 3: 184, y en la nota de Al-Tabyin 2: 96, y en Al-Bahr al-Ra'iq 3: 86, y en Red al-Muhtar 3: 9, como se demuestra: 1. De Al-Rabi'a bint Mu'awidh, que dijo: (El Profeta ﷺ entró en mi casa una mañana y se sentó en mi cama... y unas jóvenes golpeaban el tambor lamentando a los que fueron asesinados de sus padres el día de Badr, hasta que una joven dijo: Y entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que sucederá mañana, el Profeta ﷺ dijo: No digas así, y di lo que solías decir) en Sahih Bujari 4: 1469. 2. De Aisha, que dijo: (Que se celebró el matrimonio de una mujer con un hombre de los ansar, y el Profeta de Dios ﷺ dijo: Oh Aisha, ¿qué diversión teníais? Porque a los ansar les gusta la diversión) en Sahih Bujari 5: 1980. 3. De Amir ibn Sa'd , que dijo: (Entré a la casa de Qarzah ibn Ka'b  y Abu Mas'ud al-Ansari  en una boda y había jóvenes cantando, y dije: ¿Sois compañeros del Mensajero de Dios ﷺ, y de los de Badr, hacéis esto entre vosotros? Ellos dijeron: Siéntate si quieres y escucha con nosotros, y si quieres ve, porque se nos ha permitido divertirnos en las bodas) en Al-Mujtaba 6: 135, y Al-Mustadrak 2: 201, y fue autenticado. Por lo tanto, el asunto es que es lícito escuchar himnos que mencionan a Dios  y alabar a Su Profeta ﷺ y que incluyan palabras buenas y agradables, como se mencionó anteriormente, dijo el erudito Al-Zailai en Al-Tabyin 6: 14: Y aunque en la poesía haya juicio, o lecciones, o jurisprudencia, no se desaprueba, a diferencia de lo que se hace con la voz de una mujer, lo cual no es lícito. Ibn al-Hamam dijo en Fath al-Qadir 7: 409: Sí, es más grave en el caso de la mujer por elevar su voz, lo cual es prohibido, y tampoco es lícito lo que contenga la descripción de una mujer viva, o incite a los deseos, y aumente el anhelo entre los dos géneros, aunque sea con la voz de un hombre, así como lo que implique el uso de diferentes instrumentos musicales, aunque sea a través de dispositivos modernos que produzcan esas melodías o utilizando computadoras, como se demuestra por su dicho ﷺ: (Ciertamente habrá entre mi comunidad personas que consideren lícito la fornicación, la seda, el vino y los instrumentos musicales…) en Sahih Bujari 5: 2123, y Sahih Ibn Hibban 15: 154. Su dicho ﷺ: (Algunos de mi comunidad beberán vino, llamándolo con otro nombre, y se golpearán la cabeza con instrumentos musicales y con cantantes, y Dios hará que la tierra se los trague y los convertirá en monos y cerdos) en Sahih Ibn Hibban 15: 160, y Al-Mawardi al-Zam'an 1: 336, y Musannaf Ibn Abi Shaybah 5: 68, y Al-Mu'jam al-Kabir 3: 283. Su dicho ﷺ: (Ciertamente, Dios me envió como una misericordia para los mundos y como guía para los mundos, y mi Señor, el Altísimo, me ordenó eliminar los instrumentos musicales y las flautas…) en Musnad Ahmad 5: 268, y Musnad al-Tayalisi 1: 154, y Al-Mu'jam al-Kabir 8: 196, y Sha'ab al-Iman 5: 243. Y Dios sabe mejor.