Él puede tener la intención de ayunar en Ramadán desde la noche hasta justo antes del mediodía, siempre que no haya algo que contradiga el ayuno después de la salida del alba. Sin embargo, si antes de eso hay algo que lo contradiga, como comer, beber o tener relaciones sexuales, ya sea intencionalmente o por olvido, no se permite la intención después de eso, como se menciona en las fatwas indias 1: 196; sobre Salma ibn al-Akwa' que Allah esté complacido con él, dijo: "El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, ordenó a un hombre de Aslam que anunciara a la gente que quien hubiera comido, que ayunara el resto del día, y quien no hubiera comido, que ayunara, porque ese día es el día de Ashura", en Sahih al-Bujari 2: 705, y Sahih Ibn Hibban 8: 385, y Al-Mustadrak 3: 608. Ashura era un día de ayuno obligatorio antes de la imposición del Ramadán. Sobre Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "El día de Ashura era ayunado por los Quraysh en la era de la ignorancia, y el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, lo ayunaba. Cuando llegó a Medina, lo ayunó y ordenó que se ayunara. Pero cuando se impuso el Ramadán, se dejó de lado el día de Ashura, así que quien quiera que ayune y quien quiera que lo deje", en Sahih al-Bujari 2: 704, y Sahih Muslim 2: 792. El Imam al-Tahawi dijo: "Esto es una prueba de que quien tiene la obligación de ayunar un día y no lo ha intencionado por la noche, le será suficiente hacerlo antes del mediodía", véase: I'la al-Sunan 9: 113.