Digo y con la ayuda de Dios: Hay condiciones para la validez de la ablución sobre los calcetines: Primero: las condiciones para la ablución sobre los zapatos. Segundo: que sean de cuero o gruesos si no son de cuero: el zapato es aquel que tiene cuero en la parte inferior: como la suela del pie en la opinión predominante. Y el de cuero es aquel que tiene cuero en la parte superior e inferior, y esta condición es porque el zapato o el de cuero pueden soportar el caminar, y la licencia es por ello, así que se convierte en: como el zapato. Y la medida de grosor si no son de cuero o de cuero: 1. Que no sean delgados y transparentes de modo que se vea lo que hay debajo de ellos para el observador y no cubran lo que hay detrás de ellos. 2. Que el agua no pase a través de ellos. 3. Que se mantengan en la pierna sin necesidad de atarse, y se deduce la validez de la ablución sobre los calcetines de las condiciones anteriores: de los hadices que permiten la ablución sobre los zapatos, junto con el hadiz de Al-Mughirah ibn Shu'bah: "El Mensajero de Allah se lavó y se pasó sobre los calcetines y los zapatos", en Sahih Ibn Khuzaymah 1: 99, y Sahih Ibn Hibban 4: 167, y Jami' al-Tirmidhi 1: 167, y lo autenticó, y Sunan Abu Dawood 1: 41, y Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1: 92, y Sunan Ibn Majah 1: 185. Pero no se aplica la ablución sobre los calcetines de manera absoluta basándose en este hadiz. Dijo el erudito y hadicista Al-Banuri en Ma'arif al-Sunan 1: 350-351: "En resumen, no se ha actuado según la generalidad del hadiz, sino que parece que actuaron refinando el contexto en el zapato, incluyendo lo que mencionamos, y en cualquier caso, si el hadiz sobre los calcetines es auténtico, no se puede actuar según su generalidad que incluye a los gruesos y a los delgados; debido a la oposición del Corán recitado. Sí, actuaron con parte de él, ya sea aferrándose a él o refinando el zapato mencionado en los mutawatir... Además, el hadiz se narra de Al-Mughirah por aproximadamente sesenta vías, y no se menciona la frase del hadiz en esta vía, ¿cómo puede el corazón estar tranquilo con ello? Luego, la acción de algunos de los indulgentes al pasar sobre los calcetines delgados no tiene un fundamento en la ley que se pueda considerar, si es por este hadiz, ya sabes lo que contiene y lo que dijeron los imames, y si es por la opinión de los juristas, ellos han condicionado ya sea el recubrimiento o el calzado, o al menos el grosor, y Allah sabe mejor." Dijo el erudito Dr. Nur al-Din Ittar en I'lam al-Anam Sharh Bulugh al-Maram 1: 187-188: "Algunos eruditos se aferraron a este hadiz y permitieron la ablución sobre los calcetines sin importar su estado, y si reflexionas sobre el hadiz, lo encuentras narrando un hecho real, no nos aclara los detalles de la naturaleza de ese calcetín sobre el que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, pasó. ¿Cuál era su grosor? ¿Su resistencia? Puede que estuviera sobre el zapato o que tuviera una suela, o puede que no fuera así. Y es bien sabido en los principios de la jurisprudencia que la deducción de los hechos reales debe considerar sus circunstancias y contextos. La verdad es que no es correcto deducir de este hadiz lo que ellos sostienen, y es una negligencia y una indulgencia en lo que respecta a la ley. Se ha demostrado que la ablución sobre los zapatos se ha establecido por la sunnah mutawatirah y por el consenso sobre su validez... Y que no es correcto deducir... sobre la validez de la ablución sobre los calcetines de manera absoluta sin restricciones. Los malikíes y shafi'íes han prohibido la ablución sobre los calcetines basándose en el significado literal del versículo sobre la ablución, y esta es también la opinión del Imam Abu Hanifa, y no han actuado según el hadiz de Al-Mughirah, que Allah esté complacido con él, sobre la ablución sobre los calcetines, y su excusa en esto ha quedado clara. Sin embargo, creemos que es posible actuar según el hadiz si lo llevamos de regreso a la base en la cuestión, que es la ablución sobre los zapatos; si el calcetín cumple con las características del zapato, permitimos la ablución sobre él, de lo contrario, no es permitido, y este es el camino del Imam Ahmad y de los compañeros de Abu Hanifa, Abu Yusuf y Muhammad, y sobre esto se da la fatwa en la escuela hanafí, y decimos: se permite la ablución sobre los calcetines si tienen esta característica: que sean gruesos: es decir, que sean densos, y que se pueda caminar con ellos... Y hay otra condición acordada que es que el calcetín se mantenga en el pie por sí mismo sin necesidad de atarse, y sobre esto, lo que cumpla con esas condiciones de los calcetines es válido para la ablución, y lo que no las cumpla no es permitido según el consenso de los imames juristas." Y ver: Rad al-Muhtar 1: 179, al-Iydah Q7/B, al-Tabeen 1: 52, Nihayat al-Marad p389, al-Hadiyyah al-Alaiyyah p39, y Bada'i al-Sanai' 1: 10, y Allah sabe mejor.