Primero: el Islam: no se debe la limosna del fitra al incrédulo; porque no hay forma de obligación en estado de incredulidad; ya que implica un significado de adoración que no se puede cumplir sin intención, y el incrédulo no es de los que adoran, véase: Al-Badai 2: 70, y Al-Wiqaya p229. Segundo: la libertad: no se debe la limosna del fitra al siervo; porque la obligación es la obligación de cumplir y no hay forma de obligar a un siervo a cumplir; ya que el siervo no está obligado a cumplir en el momento ni después de su liberación, obligar a hacer algo que no se puede cumplir es imposible, a diferencia del niño rico, si su tutor no la da, se le exige que cumpla; porque puede cumplir después de alcanzar la mayoría de edad, véase: Al-Badai 2: 70, y Al-Wiqaya p229. Tercero: la riqueza: no se debe la limosna del fitra al pobre; porque, según Abu Huraira, que Allah esté complacido con él: "No hay limosna excepto de la riqueza" en Sahih al-Bujari 2: 518 como comentario, y en otra versión: "La mejor limosna o la mejor limosna es de la riqueza, y la mano superior es mejor que la mano inferior, y comienza con aquellos a quienes mantienes", en Sahih Muslim 2: 717, y de Abu Sa'ir, que Allah esté complacido con él, dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él: "Cumplan con la limosna del fitra un sa' de dátiles o un sa' de cebada o medio sa' de trigo o, dijo, de grano por cada persona, pequeño o grande, masculino o femenino, libre o esclavo, rico", en la explicación de los significados de las tradiciones 2: 45. Y de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo: "La limosna del fitra es por cada libre y esclavo, masculino o femenino, pequeño o grande, rico", en la explicación de los significados de las tradiciones 2: 45.