Digo, y con la ayuda de Dios: el propósito del voto es dar limosna en el camino de Dios, y su destinatario son los pobres y nadie más. No se permite al que hace el voto comer de su voto, ya sea rico o pobre, ni alimentar a aquellos a quienes no se les puede dar zakat y limosna de ruptura del ayuno, como sus descendientes, ascendientes y esposa. Si come de ello o alimenta a estos, debe compensar lo que comió a los pobres. Nuestro maestro, el erudito profesor Dr. Abdul Malik Al-Saadi, dijo en su libro sobre la jurisprudencia de los juramentos y votos, p. 27: «Si sacrifica una oveja, podría dar de ella a un rico o comer de ella, lo cual no está permitido. Y si come de lo que ha votado, o de lo que está obligado a mantener, o alimenta a alguien que no es destinatario, debe compensar en proporción a lo que ha dado». En Al-Bahr Al-Ra'iq 2: 319: «El destinatario del voto son los pobres... No está permitido destinarlo a un rico que no lo necesita, ni a un noble en un cargo; porque no es lícito que él reciba a menos que sea necesitado o pobre, ni a un pariente por su parentesco a menos que sea pobre, ni a un erudito por su conocimiento a menos que sea pobre. No se ha establecido en la ley la permisibilidad de destinar a los ricos por consenso sobre la prohibición del voto a la creación, y no se valida ni se compromete con ello; porque es prohibido, sino que es ilícito». Y se puede consultar: Fatwas Hindíes 1: 216. Este fallo también se aplica al sacrificio votado, a diferencia de otros sacrificios. El Imam Al-Zailai dijo en Tabyin Al-Haqaiq 6: 8: «Esto se aplica al sacrificio obligatorio y al sunnah, ya sea que no sea obligatorio por voto. Y si es obligatorio por voto, no debe comer nada de ello ni alimentar a un rico, ya sea que el que hace el voto sea rico o pobre; porque su propósito es dar limosna y no le corresponde al donante eso. Y si come, debe compensar el valor de lo que comió», y lo mismo se encuentra en Radd Al-Muhtar 6: 327, Al-‘Inayah 9: 518, Al-Bahr 8: 199, Al-Majma' Al-Anhar 2: 520, y Al-Durr Al-Mukhtar 6: 320. En Lubab Al-Manasik, p. 431: «Si se da limosna del sacrificio a su descendiente, o a su propiedad, o a su esposa, o se da limosna a su esposo, no está permitido». El Sheikh Atiyah Saqr fue preguntado, como se menciona en las Fatwas de Al-Azhar 10: 241: «He votado a Dios que si me sana, sacrificaré una oveja. ¿Está permitido que coma de ella? Respondió: Si una persona vota algo que sale de su propiedad, debe destinarlo a lo que ha votado, como dice Allah: {Y cumplan sus votos} [Al-Hajj: 29]. Así que quien ha votado dar limosna de una oveja o distribuir comida debe coordinar o distribuir entre los pobres y necesitados, y no se permite al que hace el voto tomar nada de su voto, ni para comer ni para otro uso, como la piel de la oveja para el lecho, o rezar sobre ella, o su lana para beneficiarse de ella, sino que debe dar todo lo que contiene para Allah, el Altísimo... Y dijo: Se deduce de esta exposición que la comida votada no está permitida para que el que hace el voto coma de ella, por consenso de los juristas, ya sea que el voto sea un sacrificio en el Hajj y la Umrah, o sea algo diferente, y Ahmad  solo lo permitió en el sacrificio, considerándolo recomendable, como se menciona en Al-Mughni 3: 1584. Y Allah sabe mejor.