Digo, y con la ayuda de Dios: Se supone que en el lavado hay dos cosas: Primero: Lavado de la boca y la nariz: es decir, enjuagarse y aspirar; por su dicho, glorificado sea: {Y SI ESTÁIS EN ESTADO DE IMPUREZA, PURIFICAOS} Al-Maida: 6: es decir, purificad vuestros cuerpos, así que todo lo que se pueda purificar debe ser lavado, y el interior de la boca y la nariz se puede lavar, ya que se lavan normalmente y como acto de adoración, como un acto voluntario en el wudu y como una obligación en el estado de impureza. Segundo: Lavado del resto del cuerpo: no frotarlo; porque el frotar es un complemento y es recomendable. Debe hacerse llegar el agua a lo profundo de la barba de manera que alcance sus raíces, así como lavar lo que cuelga de ella; ya que no hay inconveniente en ello, y es obligatorio lavar el ombligo, el bigote, la ceja y la parte externa de la mujer; porque de Abu Huraira, Ibn Abbas, Abu Ayub, Aisha, y otros  con palabras similares, dijo : «Bajo cada cabello hay impureza, así que lava el cabello y purifica la piel», en el Jami' al-Tirmidhi 1: 178, y en Sunan Abi Dawood 1: 65, y en Majma' al-Zawa'id 1: 272, dijo Al-Haythami: Sus hombres son hombres auténticos, y en Musnad al-Rabi' 1: 16, y en Musnad Ibn Rahuyah 3: 964, y en Musnad al-Shamiyin 1: 416, y en Musnad Ibn al-Ja'd 1: 35. Y de Ali , dijo : «Quien deje un lugar de un cabello de su cuerpo sin que el agua lo alcance de la impureza, le sucederá esto y aquello del fuego», en Musnad Ahmad 1: 101, y en el Musannaf de Ibn Abi Shaybah 1: 96, y en Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 227, y en Sunan Ibn Majah 1: 196, y en el pequeño diccionario 2: 179, y en los hadices seleccionados 2: 74. Ver: I'la al-Sunan 1: 180, y Fath al-Qadir 1: 50, y Sharh Ibn Malik Q8/A, y Majma' al-Anhar 1: 21, y Allah sabe mejor.