Digo, y con la ayuda de Dios: el lavado puede ser obligatorio, puede ser recomendado, y puede ser deseable: Primero: el lavado obligatorio: el lavado es obligatorio en los siguientes casos: 1. La eyaculación por deseo. 2. La relación sexual, aunque no haya eyaculado. 3. La polución nocturna si ha eyaculado. 4. Ver el agua en el que se ha despertado, aunque no recuerde la polución. 5. La finalización de la menstruación y el posparto. 6. Lavar al muerto: es obligatorio como una obligación colectiva, si algunos lo hacen, se libera a los demás, de lo contrario, todos pecan. 7. Quien se convierte al Islam estando en estado de impureza mayor: debe realizar el lavado; porque la impureza mayor continúa, hasta que permanezca en estado de impureza mayor después de convertirse al Islam, pero si se convierte y no está en estado de impureza mayor, el lavado es recomendado para él. Segundo: el lavado recomendado: se recomienda lavarse para el viernes, las dos festividades, la entrada en el estado de ihram para el Hajj o la Umrah, y la estancia en Arafat; por el hadiz de Omar  en Sahih Bujari: el Mensajero de Dios  dijo: "Cuando uno de ustedes venga a la oración del viernes, que se lave". Y lo que narró el Imam Ahmad en su Musnad sobre Al-Fakih ibn Sa'd - que fue compañero - : "El Mensajero de Dios  solía lavarse el día del viernes, el día de Arafat, el día de Eid al-Fitr y el día de Eid al-Adha". Tercero: el lavado deseable: 1. El lavado para quien recobra la conciencia de locura, embriaguez o desmayo; por lo que Muslim narró en su Sahih de Ubaid Allah ibn Abd Allah que dijo: "Entré a ver a Aisha y le dije: ¿No me hablas sobre la enfermedad del Mensajero de Dios ? Ella dijo: Sí, el Profeta  se sintió mal, y dijo: ¿Han rezado la gente? Dijimos: No, están esperándote, oh Mensajero de Dios. Dijo: Pongan agua para mí en el recipiente, y lo hicimos, y se lavó, luego fue a inclinarse y se desmayó, luego recobró la conciencia y dijo: ¿Han rezado la gente? Dijimos: No, están esperándote, oh Mensajero de Dios. Dijo: Pongan agua para mí en el recipiente, y lo hicimos, y se lavó...". 2. Y el lavado después de lavar al muerto; por lo que Ibn Majah narró de Abu Huraira  que el Profeta  dijo: "Quien lave a un muerto, que se lave". 3. Y el lavado al entrar en La Meca o Medina; por lo que Muslim narró en su Sahih de Ibn Umar : "Él no entraba en La Meca a menos que pasara la noche en Dhul-Tuwa hasta la mañana y se lavara, luego entraba en La Meca durante el día y se menciona que el Profeta  lo hizo". El lavado para el niño cuando alcanza la edad, no por la polución. El lavado para el incrédulo si se convierte y no está en estado de impureza mayor, y el lavado después de la sangría, y en la Noche del Destino si la ve, y al estar en Muzdalifah la mañana del día de Eid al-Adha, y al entrar en Mina el día de Eid al-Adha, y para el Tawaf de visita, y para la oración de eclipses, y de súplica, y de miedo, y de oscuridad, y de viento fuerte; por la existencia de evidencias que apoyan esto. Ver: Majma' al-Anhar 1: 25, y Al-Hadiyyah al-Alaiyyah p31. Y quien desee conocer los hadices relacionados con este tema, que consulte I'la al-Sunan 1: 209-222, y Dios sabe mejor.